闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。挂席樵风便，开轩琴月孤。岁寒何用赏，霜落故园芜。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **庞公**：指东汉隐士庞德公，曾隐居于襄阳鹿门山，是后世文人推崇的隐逸典范。此处借指张五所追随的隐士风范。
2. **洞湖**：可能为襄阳附近的一处湖泊，与鹿门山相近，是当时隐士常居之地，具体地点不详，但具象征意义，代表远离尘嚣的隐居之所。
3. **林是竹**：化用“不可一日无此君”（王徽之语），以竹象征高洁品格，表达隐逸生活的清雅。
4. **谷名愚**：指居所名为“愚谷”，典出柳宗元《愚溪诗序》，以“愚”自谦，实则反衬清高脱俗，表达对世俗功名的疏离。
5. **挂席樵风便**：挂席指扬帆行船；“樵风”指顺风便于入山砍柴，暗喻归隐生活的自然与便利。
6. **开轩琴月孤**：开窗抚琴，月影相伴，表现隐士生活的孤寂与高洁，“孤”字既写景，亦写情。
7. **岁寒**：语出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，喻指严峻环境下的节操考验。
8. **故园芜**：故乡田园荒芜，既写实景，也暗含对世事变迁、人情疏远的感慨。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**语言清雅自然**
全诗语言质朴，不事雕琢，却意境深远，体现孟浩然“清旷”的诗风。
2
**用典含蓄贴切**
诗中“庞公”“愚谷”“岁寒”等典故信手拈来，不露痕迹，增强文化厚度。
3
**对仗工整，结构严谨**
中间两联对仗精工，“挂席”对“开轩”，“樵风”对“琴月”，“便”对“孤”，既工整又富有变化。
4
**情景交融**
全诗将写景、叙事、抒情融为一体，由访友之景引出隐逸之情，再转入人生之思，层层推进，情感真挚。
主题思想
本诗通过寻访友人新居，表达了对隐逸生活的赞美与向往，同时也流露出对现实世界的疏离与对故园荒芜的感伤。诗人借“庞公”“愚谷”等意象，歌颂高洁品格与超脱情怀；又以“霜落故园芜”作结，揭示隐逸背后难以排解的孤独与失落。
全诗主题不仅在于“寻隐”，更在于“思隐”——既是对友人选择的认同，也是对自己人生道路的反思。在“兴来林是竹”的闲适中，藏着“琴月孤”的寂寞；在“岁寒何用赏”的豁达里，藏着“故园芜”的悲凉。这种“乐中藏悲、静中含动”的情感张力，正是孟浩然山水隐逸诗的独特魅力。