龙象经行处，山腰度石关。屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **龙象**：原为佛教用语，指修行高深、力大如龙象的僧人，此处代指高僧或佛门胜地。
- **经行处**：指僧人修行时来回踱步、静心参禅的地方，也泛指佛教活动的场所。
- **石关**：险峻的山间石门或关隘，形容山势险要。
- **青嶂**：青翠的山峰，嶂指高耸如屏障的山峰。
- **绿萝**：常绿藤本植物，常攀附于山石树木，象征幽静隐逸之境。
- **宴息**：安坐休息，带有闲适、安逸之意。
- **竹屿**：被竹林环绕的小岛或山中小片平地，屿本指小岛，此处引申为幽静之地。
- **尘事**：世俗事务，人间纷扰。
- **鸡山**：传说中的仙山，或指佛教典籍中描述的灵鹫山（耆阇崛山，音近“鸡山”），象征超脱尘世的修行圣地。也有学者认为此处为虚指，借指理想中的隐逸或佛境。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以游踪为序，结构清晰**
全诗按游览路线展开，从入山到观景，再到休憩与感悟，层次分明。
2
**对仗工整，音律和谐**
中两联“屡迷青嶂合，时爱绿萝闲”“宴息花林下，高谈竹屿间”对仗精切，平仄协调，体现五言律诗的成熟技法。
3
**意象清雅，意境空灵**
青嶂、绿萝、花林、竹屿等意象皆具清幽之致，营造出远离尘嚣的禅意空间。
4
**虚实结合，以景寓情**
前六句写实，尾联虚写，由实景转入心理感受，实现从“物境”到“心境”的升华。
主题思想
本诗通过描绘游览佛寺兰若的所见所感，表达了诗人对清幽山林与佛教清静境界的向往，抒发了超脱尘世、追求精神自由的情怀。诗中既有对自然美景的欣赏，也有对高僧隐士生活的倾慕，更深层地反映了唐代士人“仕隐兼求”的心理——在现实仕途之外，寻求一种心灵安顿的归处。尾句“疑是入鸡山”以梦幻之笔点明主题：真正的宁静不在远方，而在心远地自偏的觉悟之中。