送君不相见，日暮独愁余。②江上空徘徊，天边迷处所。③郡邑经樊邓，山河入嵩汝。④蒲轮去渐遥，石径徒延伫。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
① 辛大：孟浩然的友人，排行第一，故称“辛大”，具体生平不详，可能是隐士或仕途之人。
② “送君不相见”：点明送别主题，但友人已先行，诗人未能当面告别，突出遗憾与孤独。“日暮独愁余”：化用《楚辞·九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”，以日暮渲染愁绪，表达孤寂之情。
③ “江上空徘徊”：写诗人送行不得，只能在江边踟蹰，“空”字强调徒劳与无奈。“天边迷处所”：极言友人去向遥远，视野迷茫，亦暗含人生前路未卜之意。
④ “樊邓”：指樊城（今湖北襄阳）和邓州（今河南邓州），唐代交通要道，为南下或北上的必经之地。“嵩汝”：嵩山与汝水，位于今河南中部，是中原名山名水，象征友人将进入中原腹地。
⑤ “蒲轮”：古代以蒲草裹车轮，使车行平稳，多用于征召贤士，此处借指友人被征召或远行赴任，暗含敬重之意。“石径徒延伫”：“徒”意为白白地，“延伫”即久立盼望，表现诗人依依不舍、目送远去的深情。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**虚实相生**
前四句写眼前之景与心中之情（实），后四句写想象之景与未来之路（虚），虚实交织，拓展诗意空间。
2
**以景结情**
全诗以“石径徒延伫”作结，不言愁而愁自现，含蓄隽永。
3
**意象典型**
“日暮”“江畔”“天边”“蒲轮”“石径”等意象，构成典型的唐代山水送别图景，意境开阔而苍凉。
4
**语言简淡**
语言质朴自然，不事雕琢，体现孟浩然“清雅淡远”的诗歌风格，契合其隐士身份与山水田园诗派特色。
主题思想
本诗通过“不及相送”的特殊情境，抒发了诗人对友人深切的思念、离别的惆怅与孤独的自伤。表面写送别之景，实则寄寓了诗人对人生聚散无常的感慨、对仕途出路的复杂心态，以及对隐逸生活的坚守。诗中“独愁”“空徘徊”“徒延伫”等词反复强化“徒然”之感，透露出盛唐隐士在仕隐之间的精神挣扎，具有深层的生命意识与时代印记。