宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **宇宙谁开辟**：化用《楚辞·天问》“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”表达对天地起源的哲思。
2. **郁盘**：形容山川气势盘曲雄壮。
3. **登临今古用**：登临之地，古往今来皆有其政治、文化或审美意义。
4. **风俗岁时观**：重阳节登高、赏菊、饮酒等岁时风俗，皆可在此地体现。
5. **荆州分**：指岘山位于荆州（今湖北襄阳）地理范围，为古九州之一。
6. **楚塞宽**：楚地边塞辽阔，岘山为楚地要冲。
7. **百城今刺史**：指卢明府，时任地方长官（刺史），管辖百城。
8. **华省旧郎官**：指袁使君、张郎中、崔员外等曾为中央尚书省郎官，今为地方官或外任。
9. **落帽欢**：典出《晋书·孟嘉传》：孟嘉为桓温参军，重阳登高，风吹落帽而不觉，被视为风流洒脱的象征。
10. **彭泽载**：指陶渊明曾任彭泽令，以“不为五斗米折腰”著称，此处借指携酒赴宴的隐逸之风。
11. **武城弹**：典出《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”孔子弟子子游为武城宰，以礼乐教化百姓，此处反用其意，言琴声暂歇，以示宴乐之欢。
12. **浮菊**：重阳节习俗，以菊花浮于酒面，称“菊花酒”，寓意长寿。
13. **藉兰**：以兰草为席，象征高洁幽雅。
14. **烟虹铺藻翰**：比喻文采如虹，铺展于诗文之中；“藻翰”指华美的文辞。
15. **松竹挂衣冠**：松竹为高洁象征，衣冠指士人，言其风度与松竹相映。
16. **叔子**：指西晋名将羊祜，字叔子，镇守襄阳，常登岘山，死后百姓立碑纪念，称“堕泪碑”。
17. **山公**：指西晋山简，字季伦，镇守襄阳，性好酒，常醉饮于习家池，有“山公醉酒”之典。
18. **习池**：即习家池，在襄阳岘山南，为山简常游之地，后成为文人雅集胜地。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**时空交错的结构**
从宇宙开辟到江山郁盘，从现实宴饮到历史人物，时空跨度极大，体现盛唐诗歌的宏阔视野。
2
**典故密集而自然**
全诗用典十余处，如“落帽”“彭泽”“武城”“叔子”“山公”“习池”等，皆与襄阳、重阳、文人雅集密切相关，贴切自然，毫无堆砌之感。
3
**对仗工整，节奏流畅**
中二联、后数联对仗严谨，如“共美重阳节，俱怀落帽欢”“酒邀彭泽载，琴辍武城弹”，音律和谐，朗朗上口。
4
**意象丰富，意境高远**
既有“烟虹”“松竹”的审美意象，又有“衣冠”“藻翰”的文化意象，更有“叔子”“山公”的历史意象，层层递进，意境深远。
主题思想
本诗通过重阳登高宴饮的场景，表达了对自然山水的赞美、对历史风流人物的追慕、对高洁人格与文人雅集的向往。诗人借“落帽”之洒脱、“彭泽”之隐逸、“叔子”之德政、“山公”之豪情，抒发了士人理想中“文采风流、德业兼修”的人生境界。全诗不仅是对一次雅集的记录，更是对盛唐士人精神世界的礼赞——在仕与隐、今与古、景与情之间寻求平衡与超越。