述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。岘首晨风送，江陵夜火迎。无才惭孺子，千里愧同声。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **述职**：古代官员向君主汇报职责履行情况，此处指韩使君赴任新职，履行地方长官职责。
2. **荆衡**：指荆山与衡山，代指荆襄地区，即今湖北、湖南一带，为韩氏父曾治理之地。
3. **分符**：古代朝廷授官时颁发符节，象征权力，此处指韩使君受任洪州都曹。
4. **袭宠荣**：继承父辈的荣耀与宠信。韩公父曾为襄州使，故云“袭”。
5. **拥传**：指车马仪仗，古代使者或官员出行所乘之车。
6. **专城**：独掌一城之政，指担任地方长官。
7. **勿翦棠犹在**：用《诗经·召南·甘棠》“蔽芾甘棠，勿翦勿伐”典，召公巡行乡邑，曾在甘棠树下听讼，后人思其德，不忍伐树。此处喻韩父有德政，遗爱犹存。
8. **波澄水更清**：比喻政治清明，百姓安居。
9. **江汉理**：指治理江汉流域地区，即荆襄一带。
10. **豫章行**：豫章为汉代郡名，唐代为洪州（今江西南昌），洪州都曹即洪州属官，故云“改豫章行”。
11. **召父**：指西汉召信臣，任南阳太守，兴修水利，爱民如子，百姓称“前有召父，后有杜母”。
12. **羊公**：指西晋羊祜，镇守襄阳，德化大行，死后百姓立碑于岘山，见碑者无不流泪，称“堕泪碑”。
13. **祖道**：古代出行前祭祀路神，称“祖道”，后引申为饯行送别。
14. **耆旧**：年高有德之老人，指地方乡贤。
15. **岘首**：即岘山之首，在今湖北襄阳南，为送别胜地。
16. **夜火迎**：指夜间以灯火迎候，形容沿途官民热忱迎接。
17. **孺子**：原指年轻人，此处孟浩然自谦，言自己无才，愧对贤者。
18. **同声**：志趣相投、心意相通之人，语出《易·乾卦》“同声相应，同气相求”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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相关事件
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典精当**
全诗多处引用“召父”“羊公”“甘棠”“堕泪碑”等历史典故，不露斧凿，自然融入诗意，增强历史厚重感与道德感召力。
2
**对仗工整**
诗中多联对仗，如“勿翦棠犹在，波澄水更清”“召父多遗爱，羊公有令名”“岘首晨风送，江陵夜火迎”，句式整齐，音韵和谐。
3
**情景交融**
送别之景与德政之思交织，“晨风送”“夜火迎”既写实又象征，体现诗人对友人前程的关切与祝福。
4
**语言质朴**
孟诗一贯风格，不事雕琢，以平实语言传达深沉情感，体现盛唐山水田园诗派的审美取向。
主题思想
本诗以送别为表，以德政为里，核心主题是**对清官良吏的礼赞、对德政传承的推崇，以及对士人社会责任的深切期许**。诗人通过赞颂韩氏父子的政绩与家风，表达了对“为官一任，造福一方”的理想政治的向往。同时，借“召父”“羊公”之典，强调“遗爱”与“令名”的价值，呼吁官员以民为本、以德化民。结尾的自谦之语，实则反衬出对友人的高度评价，也流露出诗人虽隐逸林泉，仍心系天下的士人情怀。