韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。皇华一动咏，荆国几谣吟。旧径兰勿剪，新堤柳欲阴。砌傍馀怪石，沙上有闲禽。自牧豫章郡，空瞻枫树林。因声寄流水，善听在知音。耆旧眇不接，崔徐无处寻。物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **韩公**：指洪府都督韩朝宗，时任襄州刺史兼山南道采访使，后调任洪州（今江西南昌）都督，故称“洪府都督”。孟浩然曾受其赏识并推荐，二人有深厚情谊。
2. **襄士**：襄阳人士。韩朝宗为襄州（今湖北襄阳）人。
3. **城西岑**：城西的高山。岑，小而高的山。
4. **结构**：指建造亭台。此处双关，既指物理建筑，也指胸襟格局。
5. **岩潭趣转深**：山岩与深潭的景致愈显幽邃，喻指韩公志趣高洁、境界深远。
6. **皇华**：《诗经·小雅》篇名，《毛序》称“皇皇者华，君遣使臣也”，后引申为使者之诗，此处指韩公奉命巡行、礼贤下士之举。
7. **荆国**：楚国旧称，此处代指荆楚之地，即韩公任职区域。
8. **谣吟**：民间歌谣，喻百姓对其德政的歌颂。
9. **兰勿剪**：典出《楚辞·离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，兰象征高洁，不剪以示尊重自然与贤人。
10. **豫章郡**：即洪州，今江西南昌。韩公调任洪州都督，故称“自牧豫章郡”。
11. **枫树林**：典出《楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫”，枫树常象征思念与离别，亦暗含仕途漂泊之意。
12. **因声寄流水**：化用《列子·汤问》“高山流水”典故，喻知音难遇，以琴声寄情。
13. **知音**：指韩公，孟浩然自认其知音。
14. **耆旧**：德高望重的老人，泛指前代贤臣。
15. **崔徐**：指东汉崔瑗、徐庶。崔瑗为书法家、学者，徐庶为三国名士，此处代指才德兼备之士。
16. **物情多贵远**：世人常认为远方之物更珍贵，喻指人才不被当世重视。
17. **迟尔长江暮**：等待你归来，在长江暮色中相会。迟，等待；尔，你。
18. **澄清一洗心**：既指江水清澈可涤荡心灵，也暗含政治清明、洗去俗念之愿。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
全诗以景起兴，以情收束，山水之趣与士人之志浑然一体，体现了孟诗“淡而有味”的特点。
2
**用典自然**
诗中多处化用《诗经》《楚辞》《列子》等典籍，如“皇华”“枫林”“流水”等，典故与语境契合，不露痕迹。
3
**对仗工整而不拘**
虽为五言古诗，但多处对仗，如“旧径兰勿剪，新堤柳欲阴”“耆旧眇不接，崔徐无处寻”，增强了节奏感与哲理性。
4
**语言清雅**
用词简洁明快，不事雕琢，如“怪石”“闲禽”“澄清”等，皆见自然之趣与士人之怀。
主题思想
本诗通过登万山亭的所见所感，表达了对友人韩公的敬仰与惜别之情，赞颂其德政与高远志趣；同时抒发了诗人对知音难遇、贤才被埋没的感慨，批判了“贵远贱近”的社会现象；最终寄望于未来，希望在清明的政治环境中与知音共洗尘心，实现理想。全诗既是一首赠别诗，也是一首干谒诗，更是一首士人精神的自我写照——在山水之间坚守高洁，在现实之中追寻知音与理想。