百里行春返，清流逸兴多。鹢舟随雁泊，江火共星罗。已救田家旱，仍医俗化讹。文章推后辈，风雅激颓波。高岸迷陵谷，新声满棹歌。犹怜不才子，白首未登科。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **卢明府**：唐代称县令为“明府”，卢姓县令，具体生平不详，应为孟浩然友人，时任地方官。
- **百里行春**：古代地方官春季巡视民间，称“行春”，意为体察民情、劝农桑，行程约百里，泛指广泛巡行。
- **清流**：既指清澈的江水，也喻指高洁的志趣。
- **鹢舟**：古代在船头画鹢鸟（水鸟）的船，多用于官船或雅集，象征吉祥与风雅。
- **江火共星罗**：江中渔火与天上星辰并列，如星罗棋布，描绘夜晚江景之美。
- **田家旱**：指农田因干旱而歉收，卢明府此行或曾组织抗旱救灾。
- **俗化讹**：民间风俗败坏，教化失序，“讹”意为错乱、虚伪。
- **风雅激颓波**：以《诗经》中的“风”“雅”传统激励衰颓的文风与社会风气。
- **高岸迷陵谷**：化用《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，形容世事变迁、沧海桑田。
- **新声满棹歌**：棹歌为船夫所唱之歌，此处“新声”或指卢明府推行教化后的新风，亦含诗人自创新调之意。
- **不才子**：自谦之词，意为不成材之人。
- **白首未登科**：头发已白却未中进士，反映唐代士人科举之艰难与孟浩然终身未仕的遗憾。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
写景清新自然，如“鹢舟随雁泊，江火共星罗”，画面感强，意境空灵；抒情真挚深沉，景为情设，情由景生。
2
**对仗工整**
中间四句“已救田家旱，仍医俗化讹。文章推后辈，风雅激颓波”为工对，体现律诗规范。
3
**用典自然**
如“高岸迷陵谷”化用《诗经》，不露痕迹；“风雅”源自《诗经》六义，点明文化理想。
4
**语言质朴而含蓄**
全诗无华丽辞藻，却意蕴深远，尤其结尾自怜之语，平淡中见悲怆。
主题思想
本诗以陪友泛舟为引，赞颂地方官员勤政爱民、教化百姓的政绩，表达诗人对振兴文风、净化风俗的理想追求；同时通过“白首未登科”的自叹，抒发了士人怀才不遇、功名无成的深沉感慨。全诗既体现儒家“达则兼济天下”的入世精神，又流露“穷则独善其身”的无奈与自省，展现了盛唐士人在理想与现实之间的精神困境与人格坚守。