桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。久别思款颜，承欢怀接袂。接袂杳无由，徒增旅泊愁。清猿不可听，沿月下湘流。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **桂水**：即桂江，流经今广西，为湘江支流之一，代指湘江流域，也暗指诗人漂泊之地。
2. **百越**：古代南方各族的统称，泛指岭南地区，此处言地理之广远。
3. **扁舟**：小舟，常用于表达隐逸或漂泊之意。
4. **三巴**：指巴郡、巴东、巴西，泛指今四川东部及重庆一带，是荆楚与巴蜀之间的要道。
5. **襄王梦行雨**：用宋玉《高唐赋》典，楚襄王游高唐，梦与巫山神女相会，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”。此处借指才士怀才不遇，或暗喻仕途如梦。
6. **才子谪长沙**：指贾谊被贬为长沙王太傅，贾谊为西汉著名文学家，才华横溢却遭排挤，后世常以“贾长沙”代指才士遭贬。
7. **瘴疠**：南方湿热之地多发的瘟疫、毒气，古人视之为畏途。
8. **款颜**：亲切的面容，指与亲友相见。
9. **承欢**：指侍奉长辈，享受家庭之乐。
10. **接袂**：衣袖相接，形容亲密相聚。
11. **清猿**：清越的猿啼，古人认为猿声哀切，易引发羁旅愁思。
12. **沿月下湘流**：顺流而下，月光洒在江面，渲染孤寂清冷的氛围。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
诗中“荆云蔽三巴”“清猿不可听”等句，将自然景物与情感紧密结合，景为情设，情因景生。
2
**用典自然**
襄王梦雨、贾谊贬长沙二典，不露斧凿之痕，既点明怀才不遇之悲，又拓展诗意时空。
3
**语言清雅**
语言质朴自然，不事雕琢，符合孟浩然“清旷淡远”的一贯风格。
4
**结构严谨**
四联层层推进，从启程到望乡，从借典抒怀到思亲无望，再到以景结情，章法井然。
主题思想
本诗以旅泊湘江为背景，表达了诗人漂泊异乡的孤寂、对故园亲人的深切思念，以及怀才不遇、仕途困顿的苦闷。通过历史典故的映照，诗人将个人命运与贾谊等才士相联系，抒发了唐代士人典型的羁旅之愁与仕隐矛盾。全诗核心主题是“羁愁”——既是对地理漂泊的愁，也是对人生无着的愁，更是对理想失落的愁，展现了孟浩然作为隐逸诗人对现实困境的深沉体悟。