世业传圭组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。讲论陪诸子，文章得旧朋。士元多赏激，衰病恨无能。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **圭组**：圭，古代贵族朝聘时执持的玉制礼器；组，丝带，系印玺或佩玉的带子。合称“圭组”，代指高官显爵，象征门第显赫、世代为官。
2. **股肱**：大腿和胳膊，比喻辅佐君主的重臣。此处指张别驾作为地方要员，是州郡的重要辅佐。
3. **高斋**：高雅的书斋，常用于讲学、会友、研读之地。
4. **虚薄**：自谦之词，意为才识浅薄、德行不足。
5. **滥先登**：“滥”意为过度、不合身份地；“先登”指最先登堂入室，比喻在学术或仕途上先行一步。此句为孟浩然自谦之语。
6. **诸子**：指各位学者、才俊，或泛指宾客、门生。
7. **旧朋**：旧日的朋友，可能指早年结识的文友或同僚。
8. **士元**：指庞统（字士元），东汉末年著名谋士，才识卓越，被司马徽称为“南州士之冠冕”。此处借指张别驾或宴中某位赏识自己的贤士。
9. **赏激**：赏识与激励。
10. **衰病**：年老体衰、疾病缠身，反映诗人晚年身体状况不佳。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对仗工稳**
颔联“高斋征学问，虚薄滥先登”与颈联“讲论陪诸子，文章得旧朋”均对仗工整，音律和谐，符合五言律诗规范。
2
**用典自然**
尾联以“士元”代指赏识者，不露痕迹，既显才学，又增强历史厚重感。
3
**自谦笔法**
全诗以“虚薄”“滥”“衰病”等词反复自贬，形成独特的抒情风格，体现盛唐文人既自信又谦抑的复杂心理。
4
**情景交融**
虽为应景之作，但由“高斋”讲学之乐引出内心悲慨，由外而内，层层递进，情感真挚动人。
主题思想
本诗通过记述一次文人雅集，表达了诗人对学问的敬重、对友情的珍视，以及因年老体衰、仕途无成而产生的深深遗憾。核心主题在于**才士不遇、老病无成的悲慨**。诗人虽受礼遇，得以讲学论道，但“士元多赏激”与“衰病恨无能”形成强烈反差，凸显了理想与现实的矛盾。同时，诗中“世业传圭组”与“虚薄滥先登”的对比，也暗含对门第与现实落差的反思。全诗在平静叙述中蕴含深沉悲情，反映了盛唐时期寒门士子在仕隐之间的精神困境。