献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。昏定须温席，寒多未授衣。桂枝如已擢，早逐雁南飞。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **献策金门**：指参加科举考试或向朝廷进献治国之策。“金门”原指汉代金马门，是学士待诏之处，后泛指朝廷。
2. **承欢彩服违**：“彩服”指彩衣娱亲，典出《列女传》中老莱子穿彩衣逗父母开心，代指孝养父母。“违”即离别，不能尽孝。
3. **以吾一日长**：语出《论语·先进》：“以吾一日长乎尔”，意为我比你年长一些。表达兄长对弟弟的关怀与责任。
4. **聚星稀**：比喻兄弟相聚机会稀少，如星辰般寥落。“聚星”暗含兄弟手足之义。
5. **昏定须温席**：化用“黄香温席”典故，黄香为东汉孝子，冬夜为父暖被，夏夜为父扇枕。此处劝弟自理生活，也暗含孝道传承。
6. **寒多未授衣**：化用《诗经·邶风·绿衣》“絺兮绤兮，凄其以风”，表达无人添衣的孤寒，也暗喻仕途艰辛。
7. **桂枝**：古代称科举及第为“折桂”，“桂枝”代指科举高中。
8. **雁南飞**：大雁南飞象征远行、赴任或归乡，此处喻指弟若登科，应早日赴京任职，不可久留。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**语言自然朴素**
不事雕琢，用典无痕，如“昏定须温席”“寒多未授衣”皆出自日常细节，却情真意切。
2
**结构严谨，层次分明**
全诗八句分三层——首联点题，颔联抒情，颈联写生活关怀，尾联寄望前程，起承转合自然。
3
**用典贴切，含蓄典雅**
多处化用《论语》《诗经》《后汉书》等典故，如“彩服”“温席”“桂枝”“雁南飞”，皆信手拈来，增强文化厚度。
4
**比喻生动**
“聚星稀”喻兄弟离散，“雁南飞”喻仕途启程，形象贴切，富有诗意。
主题思想
本诗通过送别弟弟赴考的场景，表达了三重主题：一是对弟弟追求功名的支持与鼓励；二是对兄弟离别、亲情难聚的感伤与牵挂；三是儒家“忠孝两难”的伦理困境与调和——劝弟尽孝于日常，尽忠于国家。最终落脚于“早逐雁南飞”，既是对弟弟的期许，也暗含对士人“修身齐家治国平天下”理想的认同。全诗在亲情与理想之间取得平衡，体现了盛唐士人积极入世与温情伦理并重的精神风貌。