古诗原文

郡守虚陈榻,
林间召楚材。
山川祈雨毕,
云物喜晴开。 抗礼尊缝掖,
临流揖渡杯。
徒攀朱仲李,
谁荐和羹梅。 翰墨缘情制,
高深以意裁。
沧洲趣不远,
何必问蓬莱。

白话译文

郡守在府中虚设座席,
在幽静的林中征召楚地贤才。
山川间刚结束求雨仪式,
云彩与天象便显出晴明之喜。
以平等之礼尊重儒生,
面对流水举杯相邀共饮。
徒然攀折名贵的“朱仲李”(喻贤士),
却无人推荐那可作调羹的“和羹梅”(喻治国之才)。
诗文因情而发,笔墨自然流露,
意境高远深邃,全凭匠心裁成。
那归隐江湖的乐趣其实并不遥远,
何必苦苦追寻虚无缥缈的蓬莱仙山?

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注释

词语解释
1. **郡守虚陈榻**:化用“陈蕃下榻”典故。《后汉书·徐稚传》载,陈蕃为豫章太守,不接宾客,唯徐稚来时特设一榻,去则悬之,以示敬重。此处“虚陈榻”指郡守礼贤下士,虚席以待。
2. **楚材**:原指楚国的人才,后泛指贤能之士。语出《左传·襄公二十六年》:“晋卿不如楚,其大夫则贤,皆卿材也。如杞梓皮革,自楚往也。虽楚有材,晋实用之。”
3. **祈雨毕,喜晴开**:反映唐代重视农事、关注天时的社会现实。祈雨为当时重要政务,晴开则预示丰收,象征祥瑞。
4. **抗礼**:对等之礼,表示尊重。古代以“抗礼”相待,是极高的礼遇。
5. **缝掖**:古代儒生所穿宽袖单衣,代指儒士。
6. **临流揖渡杯**:面对流水,举杯相邀,有“曲水流觞”之意,象征文人雅集、清谈赋诗。
7. **朱仲李**:典出《西京杂记》,称“李核埋于地,三年后生为朱仲李”,喻珍贵而难成的贤才。
8. **和羹梅**:典出《尚书·说命》:“若作和羹,尔惟盐梅。”意为治国如调羹,需贤臣如盐梅般调和。此处喻治国之才。
9. **翰墨缘情制**:化用陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”,指文学创作源于情感。
10. **沧洲**:古代隐士所居之洲,代指隐逸生活。
11. **蓬莱**:传说中的海上仙山,象征超脱尘世的理想境界。

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诗歌赏析

本诗为孟浩然赠答友人之作,通过描绘一次文人雅集的场景,表达了诗人对礼贤重士风气的赞美,也流露出怀才不遇的感慨与对隐逸生活的向往。全诗结构清晰,由“礼贤”起笔,继以“天象祥瑞”烘托气氛,再写“雅集共饮”“文墨抒怀”,最后升华至人生志趣的哲思。诗中典故密集却不显堆砌,如“陈榻”“楚材”“和羹梅”等,皆与主题紧密呼应,既显才学,又含深意。尾联“沧洲趣不远,何必问蓬莱”,以反问作结,将隐逸之乐与求仙之梦对比,突出“心远地自偏”的哲理,体现了孟浩然一贯的淡泊高远之境。

赏析亮点

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

此诗应作于孟浩然中年游历襄阳、江陵一带期间。当时他虽屡试不第,但文名渐起,常与地方官员、僧道、文人交游。唐代士人重视“干谒”(投诗自荐),而地方郡守亦常以礼贤之名招揽文士,形成“幕府文化”与“文人雅集”之风。本诗所写“韩大使”为某位姓韩的使节或郡守,“岳上人”为僧人,“诸学士”为文士群体。此次聚会或为祈雨之后举行的庆功雅集,孟浩然受邀参与,感于礼遇之诚、才士之聚,遂作此诗,既赞主人之贤,亦抒己怀。

背景亮点

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文化背景
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艺术特色

1. **用典精妙,意蕴深厚**:全诗多处用典,但皆服务于主题,如“陈榻”显礼贤,“和羹梅”喻治国,使诗意含蓄而厚重。
2. **对仗工整,音律和谐**:颔联“山川祈雨毕,云物喜晴开”,颈联“抗礼尊缝掖,临流揖渡杯”,对仗工稳,平仄协调,具典型五言律诗风范。
3. **情景交融,由实入虚**:前六句写实景(礼贤、祈雨、雅集),后六句转入抒情与哲思,由人事升华为人生志趣的探讨。
4. **语言清丽,意境高远**:孟浩然诗风“清旷淡远”,此诗亦体现其“语淡而味终不薄”的特点,尾联更以“沧洲”“蓬莱”对比,营造出超然物外的意境。

艺术亮点

文学手法
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修辞技巧
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结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值

主题思想

本诗通过描绘一次文人雅集的盛况,表达了三重主题:一是赞颂郡守礼贤下士、重视人才的社会风尚;二是抒发诗人虽有才学却未得重用的遗憾(“徒攀”“谁荐”);三是以“沧洲趣不远”作结,表明真正的精神归宿在于内心的淡泊与自然的归隐,而非外在功名或虚无的仙境。全诗在赞美与自伤之间取得平衡,最终升华为一种超脱旷达的人生境界,体现了孟浩然“仕隐两难”中的精神选择。

主题亮点

核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征