郡守虚陈榻，林间召楚材。山川祈雨毕，云物喜晴开。抗礼尊缝掖，临流揖渡杯。徒攀朱仲李，谁荐和羹梅。翰墨缘情制，高深以意裁。沧洲趣不远，何必问蓬莱。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
1. **郡守虚陈榻**：化用“陈蕃下榻”典故。《后汉书·徐稚传》载，陈蕃为豫章太守，不接宾客，唯徐稚来时特设一榻，去则悬之，以示敬重。此处“虚陈榻”指郡守礼贤下士，虚席以待。
2. **楚材**：原指楚国的人才，后泛指贤能之士。语出《左传·襄公二十六年》：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”
3. **祈雨毕，喜晴开**：反映唐代重视农事、关注天时的社会现实。祈雨为当时重要政务，晴开则预示丰收，象征祥瑞。
4. **抗礼**：对等之礼，表示尊重。古代以“抗礼”相待，是极高的礼遇。
5. **缝掖**：古代儒生所穿宽袖单衣，代指儒士。
6. **临流揖渡杯**：面对流水，举杯相邀，有“曲水流觞”之意，象征文人雅集、清谈赋诗。
7. **朱仲李**：典出《西京杂记》，称“李核埋于地，三年后生为朱仲李”，喻珍贵而难成的贤才。
8. **和羹梅**：典出《尚书·说命》：“若作和羹，尔惟盐梅。”意为治国如调羹，需贤臣如盐梅般调和。此处喻治国之才。
9. **翰墨缘情制**：化用陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”，指文学创作源于情感。
10. **沧洲**：古代隐士所居之洲，代指隐逸生活。
11. **蓬莱**：传说中的海上仙山，象征超脱尘世的理想境界。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**用典精妙，意蕴深厚**
全诗多处用典，但皆服务于主题，如“陈榻”显礼贤，“和羹梅”喻治国，使诗意含蓄而厚重。
2
**对仗工整，音律和谐**
颔联“山川祈雨毕，云物喜晴开”，颈联“抗礼尊缝掖，临流揖渡杯”，对仗工稳，平仄协调，具典型五言律诗风范。
3
**情景交融，由实入虚**
前六句写实景（礼贤、祈雨、雅集），后六句转入抒情与哲思，由人事升华为人生志趣的探讨。
4
**语言清丽，意境高远**
孟浩然诗风“清旷淡远”，此诗亦体现其“语淡而味终不薄”的特点，尾联更以“沧洲”“蓬莱”对比，营造出超然物外的意境。
主题思想
本诗通过描绘一次文人雅集的盛况，表达了三重主题：一是赞颂郡守礼贤下士、重视人才的社会风尚；二是抒发诗人虽有才学却未得重用的遗憾（“徒攀”“谁荐”）；三是以“沧洲趣不远”作结，表明真正的精神归宿在于内心的淡泊与自然的归隐，而非外在功名或虚无的仙境。全诗在赞美与自伤之间取得平衡，最终升华为一种超脱旷达的人生境界，体现了孟浩然“仕隐两难”中的精神选择。