朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。君学梅福隐，余从伯鸾迈。别后能相思，浮云在吴会。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
① **适越留别谯县张主薄申屠少府**：题意为“前往越地途中，在谯县与张主簿、申屠少府分别而作”。适，前往；越，指今浙江一带；主簿、少府均为唐代地方官职，主簿掌文书，少府为县尉别称。谯县，今安徽亳州。
② **汴河流**：指汴水，即隋唐大运河的一段，为南北交通要道，诗人常经此南行。
③ **西风吹**：既写实，又暗喻时机恰好，秋风起利于行船，亦象征人生际遇的转折。
④ **梅福**：西汉末南昌尉，后弃官隐居，传说成仙，后世常以“梅福”代指隐居不仕的贤士。
⑤ **伯鸾**：东汉梁鸿，字伯鸾，与妻孟光隐居霸陵山，耕织自给，后避地吴地，为人佣工，有“举案齐眉”之美谈，象征高洁隐逸之士。
⑥ **吴会**：指吴郡与会稽，即今江浙一带，为越地核心区域，也是诗人此次南行目的地。
⑦ **浮云**：比喻漂泊无定，亦象征思念如云，飘向远方，暗含“浮云游子意”之意。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**语言质朴而意蕴深远**
全诗无华丽辞藻，却以白描手法勾勒出行旅、重逢、别离的全过程，清新自然，具典型“孟浩然式”的清淡风格。
2
**用典贴切，含蓄典雅**
以“梅福”“伯鸾”二典，不直言隐逸，而志向自见，既显学识，又避免直露，体现唐诗“言有尽而意无穷”的特点。
3
**结构严谨，起承转合分明**
首联写行程，颔联写重逢，颈联写志向，尾联写别后，层次清晰，节奏流畅。
4
**意象生动，以景结情**
“浮云在吴会”以自然意象收束，将思念之情寄托于飘忽不定的云，既符合行旅主题，又拓展了诗意空间。
主题思想
本诗通过一次旅途中的短暂相聚与分别，表达了诗人对隐逸生活的向往、对友情的珍视以及对人生漂泊本质的感悟。诗中既肯定了友人隐居的高洁选择，也坚定了自己追随梁鸿远游的决心，体现出盛唐文人“仕隐两途”中的精神抉择。尾句“别后能相思，浮云在吴会”更升华主题：真正的友情不因距离而断绝，如同浮云终将聚于吴会，寄托了对重逢的期待与心灵共鸣的信念。全诗融合个人志趣、友情哲思与生命体验，展现了孟浩然淡泊名利、寄情山水、重情守义的人格魅力。