故人荆河掾，尚有柏台威。移职自樊沔，芳声闻帝畿。昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无君赏，乡园懒欲归。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **荆河掾**：指裴侍御胐曾任荆河地区的属官。“掾”为古代官府中辅佐官员的属吏，此处泛指地方官吏。
2. **柏台**：汉代御史台多柏树，故称“柏台”，后用以代指御史或执法清正的官职，象征威严与正直。此处赞美裴侍御胐虽调任地方，仍保有清正之名。
3. **樊沔**：指樊城（今湖北襄阳）与沔水（汉江）一带，为襄州所在地，裴原任襄州司户，故称“自樊沔”调任。
4. **帝畿**：京城周围地区，即首都所在之地，指长安或洛阳，表示裴的名声已传至朝廷。
5. **卧林巷**：隐居乡野，指孟浩然长期隐居襄阳鹿门山的生活状态。
6. **载酒**：携带酒食，古代表示访友、宴饮，体现情谊。
7. **柴扉**：柴门，指隐士的简陋居所。
8. **松菊**：典出陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，象征高洁隐逸之志。此处反用其意，叹无人共赏，暗含孤寂。
9. **懒欲归**：非真懒，而是因无人共赏、知音难觅，故对归乡也提不起兴致，表达出对知交离散的怅惘。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对仗工整，结构严谨**
前四句写友人，后四句写自己，前后呼应，形成“宾主对照”的结构，体现唐代五言律诗的章法特点。
2
**用典自然，含蓄蕴藉**
“柏台”“松菊”等典故信手拈来，不露斧凿，既显学识，又深化情感。
3
**语言质朴，情感真挚**
全诗无华丽辞藻，以白描手法写景叙事，却情真意切，如“载酒过柴扉”一句，平淡中见深情。
4
**对比反衬**
友人“芳声闻帝畿”之得意，与自身“乡园懒欲归”之落寞形成鲜明对比，强化了诗人内心的孤寂与失落。
主题思想
本诗以友人调任为背景，通过赞美其清名远播，回忆彼此交游之乐，进而抒写知音离散、无人共赏的孤寂情怀。表面是祝贺友人升迁，实则寄托了诗人对知交难再、归隐无趣的深沉感慨，表达了对仕途清正之士的钦慕与对自身隐逸生涯的矛盾心理——既安于林泉，又难掩寂寞。全诗体现了盛唐隐逸诗人特有的“仕隐交织”的精神状态。