尝读高士传，最嘉陶徵君。②日耽田园趣，自谓羲皇人。③余复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。④忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。⑤扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢同列，吾慕颍阳真。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
① **汉南园**：指孟浩然在襄阳（今湖北襄阳）的居所，靠近汉水之南，故称“汉南园”。
② **高士传**：晋代皇甫谧所著，记载历代隐士、高洁之士的生平事迹。**陶徵君**：指陶渊明，曾辞官归隐，被尊为“徵君”（征而不就的贤士）。
③ **羲皇人**：指上古伏羲氏时代的人，象征淳朴自然、无欲无争的理想人格。孟浩然以此自比，表达对田园生活的向往。
④ **栖栖**：忙碌不安的样子，出自《论语·宪问》“丘何为是栖栖者与”。**问津**：指寻求仕进之路，典出孔子使子路问津于长沮、桀溺。**上国**：指京都长安，唐代政治中心。**旅风尘**：在仕途奔波，经历风尘劳顿。
⑤ **耕稼不及春**：春耕是农事关键，错过春耕则一年无收，暗喻自己错失仕途良机或归隐时机。
⑥ **扇枕**：用扇子扇凉枕头，形容闲适安逸的隐居生活。**采芝**：采灵芝，象征隐士的高洁生活。**同列**：指在京城为官的旧友同僚。**颍阳真**：指许由，传说中尧让天下于许由，许由不受，隐居于颍水之阳，被视为高隐之典范。“真”即真隐之士。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**结构严谨，层次分明**
全诗以“读高士传”起，以“慕颍阳真”收，中间分述志向、经历、归隐，逻辑清晰，情感递进。
2
**用典自然，含蓄典雅**
诗中多处用典（如陶徵君、羲皇人、问津、颍阳真），但皆融入个人情感，不显堆砌，增强文化厚度。
3
**语言质朴，意境清幽**
不事辞藻，以白描手法写田园生活，“扇枕”“采芝”等细节生动传神，体现“淡而有味”的审美特征。
4
**对仗工整，音韵和谐**
如“忠欲事明主，孝思侍老亲”“中年废丘壑，上国旅风尘”等句，对仗工稳，节奏舒缓，符合五古的吟咏风格。
主题思想
本诗表达了诗人对仕途失意的反思、对田园生活的向往以及对古代高隐之士的追慕。其核心主题是**仕与隐的矛盾与抉择**。诗人虽曾怀抱忠君报国之志，但因现实挫折与亲情牵绊，最终选择归隐。诗中既流露出对往昔奔波的自嘲（“栖栖徒问津”），也展现了归隐后的精神自适（“扇枕北窗下”），更以“吾慕颍阳真”点明其人生理想——做一个如许由般超然物外的真隐士。
全诗在平淡叙述中蕴含深沉感慨，体现了唐代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统价值观，也反映了盛唐时期隐逸文化的高涨与文人精神世界的复杂性。