你说我迷失了方向，
没想到你也在这山野之中。
我们结交如松柏般坚定，
一同寻访幽静的佛寺兰若。
小溪狭窄仅容小舟穿行，
怪石嶙峋屡次惊扰马匹。
此地居所最为幽深绝尘，
住在这里的都是清静之人。
茂密的小竹夹道而生，
清澈的泉水在屋舍下流淌。
上人（高僧）又何必多言？
尘世杂念早已全部舍弃。
四禅之境契合佛性真理，
世间一切皆是虚幻假相。
我愿承接佛法甘露的润泽，
欣喜感受惠风般的慈悲拂洒。
愿依止在这清净的山门之下，
谁还能效仿那凡俗的孔丘呢？
古诗原文
谓余独迷方，
逢子亦在野。
结交指松柏，
问法寻兰若。
小溪劣容舟，
怪石屡惊马。
②所居最幽绝，
所住皆静者。
密筱夹路傍，
清泉流舍下。
③上人亦何闻，
尘念俱已舍。
四禅合真如，
一切是虚假。
④愿承甘露润，
喜得惠风洒。
依止此山门，
谁能效丘也。
⑤
逢子亦在野。
结交指松柏，
问法寻兰若。
小溪劣容舟，
怪石屡惊马。
②所居最幽绝，
所住皆静者。
密筱夹路傍，
清泉流舍下。
③上人亦何闻，
尘念俱已舍。
四禅合真如，
一切是虚假。
④愿承甘露润，
喜得惠风洒。
依止此山门，
谁能效丘也。
⑤
白话译文
译文亮点
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解这首诗在不同历史时期的译文版本
注释
词语解释
① **云门寺**：唐代著名佛寺，位于今浙江绍兴，为佛教禅宗重要道场，以幽静著称。**符公兰若**：符公是僧人法号，“兰若”（rě）为梵语“阿兰若”之略，意为寂静无苦处，即寺庙或修行之地。**薛八**：孟浩然友人，生平不详，“八”为行第。
② **迷方**：迷失方向，喻人生迷茫、不知归宿。**在野**：身处山林乡野，暗含隐逸之意。**劣容舟**：极言溪小水浅，仅勉强容小舟通过。**惊马**：因怪石突兀，马行不稳，惊惧跳跃，反衬山路险峻。
③ **幽绝**：幽静至极，与世隔绝。**静者**：指修行僧人，心境清静，不染尘俗。**密筱**：茂密的细竹。“筱”即小竹。**舍下**：屋檐之下，指僧舍。
④ **上人**：对高僧的尊称。**尘念**：世俗欲望、烦恼执念。**四禅**：佛教禅定境界，分初禅、二禅、三禅、四禅，为色界四天之修习层次，代表心境由粗至细、由动至静的过程。**真如**：佛教术语，指宇宙万物的真实本质，永恒不变的法性。**虚假**：指世间万物皆因缘和合而生，无自性，故为“假有”。
⑤ **甘露润**：比喻佛法的慈悲与智慧，如甘露滋润心田。**惠风洒**：惠风即和风，喻佛法如春风化雨，潜移默化。**依止**：佛教用语，指归依、依附于师门或道场。**丘也**：指孔子（名丘），此处反用其意，表达诗人不愿再效仿儒家积极入世的志向，而愿归隐佛门、追求心灵解脱。
② **迷方**：迷失方向，喻人生迷茫、不知归宿。**在野**：身处山林乡野，暗含隐逸之意。**劣容舟**：极言溪小水浅，仅勉强容小舟通过。**惊马**：因怪石突兀，马行不稳，惊惧跳跃，反衬山路险峻。
③ **幽绝**：幽静至极，与世隔绝。**静者**：指修行僧人，心境清静，不染尘俗。**密筱**：茂密的细竹。“筱”即小竹。**舍下**：屋檐之下，指僧舍。
④ **上人**：对高僧的尊称。**尘念**：世俗欲望、烦恼执念。**四禅**：佛教禅定境界，分初禅、二禅、三禅、四禅，为色界四天之修习层次，代表心境由粗至细、由动至静的过程。**真如**：佛教术语，指宇宙万物的真实本质，永恒不变的法性。**虚假**：指世间万物皆因缘和合而生，无自性，故为“假有”。
⑤ **甘露润**：比喻佛法的慈悲与智慧，如甘露滋润心田。**惠风洒**：惠风即和风，喻佛法如春风化雨，潜移默化。**依止**：佛教用语，指归依、依附于师门或道场。**丘也**：指孔子（名丘），此处反用其意，表达诗人不愿再效仿儒家积极入世的志向，而愿归隐佛门、追求心灵解脱。
注释亮点
词语查询
查询注释中的关键词语详细解释
相关词汇
查看与本诗注释相关的其他词汇
注释演变
了解这首诗注释在不同历史时期的变化
展开详情
查看注释的详细内容和背景信息
诗歌赏析
本诗以寻访高僧兰若为线索，通过沿途景物描写与内心感悟的结合，展现了一幅幽深静谧的山水禅意画卷。诗人以“迷方”起笔，既写实又隐喻人生方向的迷失，与友人“亦在野”形成共鸣，引出共寻兰若的因缘。中段描写“小溪劣容舟，怪石屡惊马”，以险阻之景反衬修行之难，而“所居最幽绝，所住皆静者”则突显兰若之超凡脱俗。后段转入禅理，通过“尘念俱已舍”“一切是虚假”等句，表达诗人对佛教空观与禅定境界的体悟。结尾“愿承甘露润”“依止此山门”直抒胸臆，流露出对佛法的向往与对世俗价值的疏离，“谁能效丘也”一句，以反问作结，语气决绝，深化了归隐佛门、超脱尘网的主题。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
此诗作于盛唐时期，孟浩然中年漫游吴越之际。据考证，孟浩然曾于开元十六年（728年）前后游历江南，至越州（今绍兴）一带，探访名山古寺，与僧人交往频繁。云门寺为当时江南著名禅宗寺院，高僧云集，环境清幽，是文人隐士向往的修行胜地。此诗即作于诗人与友人薛八一同前往云门寺附近符公兰若途中，有感于山水之幽、禅境之深而作。当时社会虽承平，但诗人仕途无门，屡试不第，内心苦闷，遂转向山水与佛道寻求精神寄托，此诗正是其思想转变的体现。
背景亮点
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1. **情景交融**：全诗以“寻兰若”为线索，将自然景物（小溪、怪石、密筱、清泉）与禅理感悟（尘念、真如、甘露、惠风）紧密结合，外景内情浑然一体。
2. **对仗工整**：如“密筱夹路傍，清泉流舍下”“愿承甘露润，喜得惠风洒”等句，对仗工稳，音律和谐，体现五言律诗的成熟技巧。
3. **语言质朴而意境深远**：用词简练，不事雕琢，却营造出空灵静谧的禅意氛围。如“一切是虚假”一句，看似直白，实则蕴含深刻佛理。
4. **反问收束，余韵悠长**：“谁能效丘也”以反问作结，打破传统儒者形象，强化了诗人对出世生活的向往，留下无限回味。
艺术亮点
文学手法
查看这首诗运用的主要文学表现手法
修辞技巧
了解这首诗中使用的各种修辞技巧
结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
本诗通过寻访幽居兰若的经历，表达了诗人对尘世纷扰的厌倦、对佛教清净境界的向往，以及追求心灵解脱、超脱世俗价值的思想倾向。诗中既有对自然幽景的赞美，也有对禅理真谛的体悟，最终落脚于“依止山门”的归隐之愿，体现了盛唐文人“仕隐结合”的典型心态——在仕途无望时，转向山水与佛道寻求精神归宿。尤其“谁能效丘也”一句，暗含对儒家积极入世价值观的质疑，彰显了诗人由“儒”向“释”的思想转变。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征