闻君息阴地，东郭柳林间。左右瀍涧水，门庭缑氏山。抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **息阴地**：指隐居休憩的地方。“阴”指树荫，也暗喻幽静之所，常用于形容隐逸之地。
2. **东郭**：城东的郊外。古代城市以方位称近郊，“郭”即外城。
3. **瀍（chán）涧水**：瀍河与涧河，均为洛阳附近的重要河流。瀍水源于邙山，涧水源自渑池，二水皆流经洛阳，是唐代洛阳地区的重要地理意象，象征自然清幽。
4. **缑（gōu）氏山**：即缑山，位于今河南偃师，传为王子乔成仙升天之地，是道教仙迹之一，常象征高洁隐逸。
5. **抱琴来取醉**：以琴自娱，借琴声抒怀，“取醉”非实指饮酒，而是指精神上的陶醉与超脱。
6. **垂钓坐乘闲**：化用姜太公垂钓渭水的典故，但此处更强调闲适自得的隐逸生活，非求功名。
7. **归客莫相待**：劝归者不必等待，表达诗人沉浸于山水、流连忘返之情。
8. **寻源殊未还**：“寻源”既指探寻溪流的源头，也暗喻追寻自然之道、人生真谛，体现道家“返本归真”的思想。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**白描写景，意境清幽**
全诗无华丽辞藻，以白描手法勾勒自然景物，却营造出空灵静谧的意境。
2
**动静结合**
前四句写静景（柳林、山水），后四句写动情（抱琴、垂钓、寻源），动静相宜，富有画面感。
3
**用典无痕**
“垂钓”“寻源”暗含典故，但不显生硬，自然融入诗意之中。
4
**以景寓情，情景交融**
诗人并未直接抒情，而是通过景物描写和自身行为（“寻源”）传达出对隐逸生活的向往与精神追求。
主题思想
本诗通过对李十四庄园自然环境的描绘和隐逸生活的写照，表达了诗人对远离尘嚣、亲近自然、追求精神自由的向往。诗中“抱琴”“垂钓”“寻源”等行为，不仅是生活场景的再现，更是诗人理想人格的象征——超脱名利、寄情山水、返璞归真。全诗主旨在于赞美隐逸之趣，抒发对自由闲适生活的热爱，并暗含对现实仕途的疏离与反思。