侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **弦歌宰**：指县令。古代以“弦歌”代指礼乐教化，《论语·阳货》载孔子“闻弦歌之声”，后以“弦歌宰”称施行教化之贤令。
2. **游夏**：指孔子的弟子子游（言偃）和子夏（卜商），二人均以文学、礼乐见长，此处比喻县令有儒雅之风与文治之才。
3. **故园欣赏竹**：化用“何可一日无此君”之典（出自《世说新语》，王徽之爱竹），表达诗人对高洁隐逸生活的向往。
4. **为邑幸来苏**：“来苏”典出《尚书·仲虺之诰》：“攸徂之民，室家相庆，曰：‘徯我后，后来其苏。’”意为百姓盼望明君来拯救，后引申为官吏施仁政使民复苏。此处指诗人任官之地百姓得以安居乐业。
5. **华省**：指尚书省等中央清要官署，孟浩然曾短暂入仕，此处回忆往昔同僚共事。
6. **仙舟**：形容华美之舟，常喻高士出游或隐逸之趣，亦含对友人风度的赞美。
7. **荷露渐成珠**：以荷叶上露珠凝结之景，暗喻时间流逝，亦象征友情如露珠般晶莹纯净，同时体现诗人细腻的观察与闲适心境。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典自然，含蓄典雅**
诗中“弦歌宰”“游夏”“来苏”等典故信手拈来，不露斧痕，既赞友人，又显诗人学识修养。
2
**情景交融，以景结情**
末句“荷露渐成珠”不直抒胸臆，而以自然微景收束，将时间流逝、友情珍贵、心境闲适融于晶莹露珠之中，含蓄隽永。
3
**语言清丽，节奏舒缓**
全诗五言八句，对仗工整而不板滞，如“华省曾联事，仙舟复与俱”，音律和谐，读来如行云流水。
4
**结构缜密，层次分明**
由赞人—怀园—叙旧—写景，层层推进，情感由外而内，由人及己，终归于自然之趣。
主题思想
本诗通过宴游海亭的场景，表达了诗人对友人德政文风的赞美，对隐逸生活的眷恋，对往昔共事岁月的怀念，以及身处官场而心向自然的复杂心境。全诗核心在于“仕隐之思”——既肯定“为邑来苏”的儒家理想，又流露出“故园赏竹”的隐逸向往，最终以“荷露成珠”的静谧之景，寄托对友情与时光的珍惜，体现唐代士人“外儒内道”的精神世界。