妾有盘龙镜，清光常昼发。自从生尘埃，有若雾中月。愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **盘龙镜**：古代铜镜的一种，镜背常雕有龙形纹饰，象征尊贵与美好，也暗含对美满姻缘的寄托。
2. **清光常昼发**：形容镜子原本光亮非凡，即使在白天也能映出清辉，喻指女子昔日青春明艳、心境澄澈。
3. **生尘埃**：字面指镜面蒙尘，实则隐喻时光流逝、容颜老去，或因思念而心绪蒙尘。
4. **雾中月**：比喻镜中影像模糊，也象征思念之人的形象日渐模糊，情感朦胧而哀怨。
5. **坐叹生白发**：久坐对镜，惊觉白发滋生，表现岁月催人、忧思成疾的悲凉。
6. **边塞人**：指戍守边疆的丈夫或情人，唐代边塞战争频繁，征人久戍不归是普遍社会现象。
7. **久离别**：点明主题，表达对长期分离的不满与哀怨，也反映唐代女性对征人归家的深切期盼。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
以“盘龙镜”为情感载体，由物及人，由景入情，构思巧妙，物我交融。
2
**象征手法**
镜之“清光”象征青春与幸福，“尘埃”象征时光流逝与情感压抑，“雾中月”象征思念之朦胧与不可即。
3
**白描语言**
语言质朴自然，不事雕琢，却情感真挚，如“坐叹生白发”五字，力透纸背。
4
**结构严谨**
前两联写镜，后两联写人，由物及情，层层递进，尾联点题，收束有力。
主题思想
本诗通过一位女子对蒙尘铜镜的凝视，抒发了因丈夫久戍边塞而独守空闺的孤寂、哀怨与思念之情。表面写镜，实则写人；表面写女子之愁，实则写战争对家庭与情感的撕裂。诗中既有个体生命的感伤（“生白发”），也有对时代悲剧的隐痛（“久离别”）。主题聚焦于**思妇之悲、征人之苦、离乱之痛**，体现了孟浩然对社会现实的深切关怀，也展现了盛唐诗歌中“温柔敦厚”的抒情传统。