陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。怀仙梅福市，访旧若耶溪。圣主贤为宝，君何隐遁栖。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **陈平无产业**：陈平，西汉开国功臣，年轻时家贫，无固定产业，曾自嘲“贫无以为衣食业”。此处借陈平之贫，暗喻自己漂泊无依、生计艰难。
2. **尼父倦东西**：尼父，即孔子。孔子周游列国，奔波于诸侯之间，曾言“道不行，乘桴浮于海”，“倦于周游”，此处以孔子之“倦”表达自己长期漂泊、心力交瘁之感。
3. **负郭**：城郭之旁，指靠近城边的田地。古人常以“负郭田”指代基本生计。
4. **问津今亦迷**：典出《论语·微子》，孔子使子路问津于长沮、桀溺，隐士劝其避世。此处“问津”既指实际问路，也喻指寻求仕途出路而不得，迷茫无解。
5. **魏阙**：古代宫门外悬示法令的高台，代指朝廷、君主。诗人虽在江湖，仍心系朝廷。
6. **秦稽**：指会稽（今浙江绍兴），古属越地，秦始皇曾东巡会稽，立石刻辞。此处“秦稽”代指越中之地。
7. **梅福市**：梅福，西汉末南昌尉，后弃官隐居会稽，传说成仙。后人以“梅市”称会稽，喻隐逸之地。
8. **若耶溪**：在今浙江绍兴，风景幽美，是越中名胜，亦是文人访旧、寻幽之地，常与隐逸文化相联系。
9. **圣主贤为宝**：指唐玄宗开元盛世，广纳贤才，以贤能之士为治国之宝。
10. **隐遁栖**：隐居山林，避世不出。诗人以此反问友人，也暗含自问。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典自然，含蓄深沉**
诗中多处化用历史典故（陈平、孔子、梅福、若耶溪），不显堆砌，而是与情感、景物自然融合，增强诗意厚度。
2
**对仗工整，节奏舒缓**
中二联“两见夏云起，再闻春鸟啼”“怀仙梅福市，访旧若耶溪”对仗工稳，音律和谐，体现五言律诗的成熟技法。
3
**情景交融，以景写情**
通过“夏云”“春鸟”等意象表现时光流逝，以“梅市”“若耶溪”寄托隐逸之思，情景相生。
4
**结句反问，余味无穷**
末句“君何隐遁栖”以反问收束，既劝友，亦自问，使全诗在平静叙述中陡然生波，引发深思。
主题思想
本诗通过自述长期滞留越中的困顿生活，抒发了诗人对仕途的未泯眷恋与对隐逸生活的复杂情感。一方面，他借陈平、孔子之典表达生计艰难与漂泊之苦；另一方面，他又向往梅福式的隐逸生活，游览若耶溪以遣怀。然而，面对“圣主贤为宝”的盛世局面，诗人内心充满矛盾：贤者当出仕报国，还是归隐自守？这种仕与隐的挣扎，正是盛唐士人普遍面临的精神困境。全诗既是对友人的劝慰，也是自我心灵的剖白，体现了孟浩然“身在江湖，心存魏阙”的典型士人心态。