窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。②绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。③北林积修树，南池生别岛。④手拨金翠花，心迷玉红草。⑤谈天光六义，发论明三倒。⑥座非陈子惊，门还魏公扫。⑦荣辱应无间，欢娱当共保。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
① **襄阳公宅饮**：诗题意为在襄阳某位公卿的宅第中饮酒赋诗。襄阳为唐代山南道重镇，文化昌盛，多文人雅集。
② **狭斜道**：原指小巷，此处借指幽雅园林小径，暗喻隐逸或闲适之所，非指狭隘，而是指清静优美之地。
③ **龙须**：指龙须草织成的席子，古代贵族所用，象征华贵；**玛瑙**：美玉类宝石，此处形容酒色晶莹如玛瑙。
④ **北林积修树，南池生别岛**：写园林布局之美。“修树”即高大树木，“别岛”指人工堆砌或天然形成的小岛，体现园林匠心。
⑤ **金翠花、玉红草**：形容花木色彩艳丽，金为黄，翠为绿，玉红为深红，极言自然之华美，亦暗含诗人心醉之状。
⑥ **谈天光六义，发论明三倒**：
- **六义**：指《诗经》的“风、雅、颂”三类体裁与“赋、比、兴”三种表现手法，此处代指高深的诗学讨论。
- **三倒**：典出《世说新语·赏誉》，指郭林宗读陈蕃、周举文章，三读而三叹服。此处形容议论精妙，令人反复折服。
⑦ **座非陈子惊，门还魏公扫**：
- **陈子**：指陈遵，西汉人，善饮，宾客满座，有“陈孟公”之称，“惊座”形容其豪饮惊人。
- **魏公**：指魏勃，曾为齐相，或借指信陵君魏无忌，以礼贤下士著称。“门还魏公扫”用“扫门”之典，表示主人待客之诚，门庭若市。
⑧ **荣辱应无间，欢娱当共保**：表达友情深厚，不计得失，愿共度美好时光，体现诗人重情重义、超然物外的胸襟。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**结构严谨**
全诗四联八句，层层递进，由景入事，由事入情，由情入理，符合律诗章法。
2
**对仗工整**
中二联“北林积修树，南池生别岛”与“手拨金翠花，心迷玉红草”对仗精工，意象对称，音律和谐。
3
**用典贴切**
多处用典（六义、三倒、陈子、魏公）不显堆砌，反增文雅之气，体现盛唐文人博学之风。
4
**意象华美**
大量使用“龙须”“玛瑙”“金翠”“玉红”等色彩浓丽、质地华贵的意象，既写实景，又烘托宴饮之尊贵氛围。
主题思想
本诗通过描绘襄阳公宅中一场高雅的文人饮宴，表达了对自然之美、友情之真、诗艺之精的共同追求。诗人不仅赞美园林春色与宴饮之乐，更强调精神交流的价值——“谈天光六义，发论明三倒”，展现了盛唐文人重才学、重清谈的文化理想。尾联“荣辱应无间，欢娱当共保”则升华主题，提出在人生起伏中，唯有真挚友情与共守欢愉，才是超越荣辱的精神归宿。全诗体现了孟浩然对隐逸生活中人际关系的珍视，以及对“清雅”“超然”“共保”的理想人格与人生境界的向往。