迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **迢递**：形容城墙高耸、连绵不绝。
2. **百尺楼**：指安定城楼，极言其高。
3. **汀洲**：水边平地或小洲，此处指城外江畔的景色。
4. **贾生**：贾谊，西汉著名政论家、文学家，年少才高，因遭权贵排挤被贬长沙，常感怀才不遇，作《吊屈原赋》以自伤。此处以贾谊自比，抒发怀才不遇之悲。
5. **虚垂泪**：白白流泪，指虽有忧国忧民之志，却无施展机会。
6. **王粲**：东汉末年文学家，“建安七子”之一，因战乱避居荆州，依附刘表，作《登楼赋》抒写漂泊之愁。此处借王粲登楼远游，表达自己客居他乡的孤寂。
7. **永忆江湖归白发**：化用范蠡功成身退、泛舟五湖之典，表达归隐之志。
8. **欲回天地入扁舟**：意谓欲在功业上扭转乾坤之后，再归隐江湖。回天地，指建立非凡功业；扁舟，象征隐逸生活。
9. **腐鼠**：典出《庄子·秋水》：“惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。’于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：‘南方有鸟，其名为鹓雏……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：吓！’”鸱（猫头鹰）得腐鼠以为宝，而鹓雏（凤凰一类高洁之鸟）不屑一顾。此处以“腐鼠”喻功名利禄，“鹓雏”自比高洁之士。
10. **猜意鹓雏竟未休**：指小人无端猜忌高洁之士，竟不肯放过。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典精妙，意蕴深远**
全诗多处用典，如贾谊、王粲、范蠡、庄子“鹓雏”之典，皆与自身处境契合，既避免直露，又增强历史厚重感与批判力度。
2
**对仗工整，气势雄浑**
“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”一联，对仗工稳，意境开阔，既有归隐之志，又有济世之愿，展现了李商隐少有的豪迈气概。
3
**情景交融，由景入情**
开篇写登高所见之景，视野开阔，为后文抒发胸襟作铺垫，景为情设，情由景生。
4
**语言凝练，含蓄深沉**
李商隐诗风本以朦胧著称，但此诗在含蓄中见锋芒，尾联以寓言式讽刺，直指现实，锋芒毕露，是其少见的直抒胸臆之作。
主题思想
本诗通过登楼远眺之景，抒发了诗人怀才不遇、漂泊异乡的孤寂之感，更表达了他“欲回天地”的宏伟抱负与“归隐江湖”的高洁志向。同时，诗人借“腐鼠”“鹓雏”之典，尖锐批判了当时官场中权贵贪恋禄位、排斥贤才的丑恶现实，表现出对功名富贵的蔑视与对人格尊严的坚守。全诗主题集中于**理想与现实的冲突、个人命运与时代环境的矛盾、高洁人格与世俗猜忌的对立**，展现了李商隐早期积极用世、不甘沉沦的精神风貌。