残阳西入崦，茅屋访孤僧。落叶人何在，寒云路几层。独敲初夜磬，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
1. **崦（yān）**：指崦嵫山，古代传说中太阳落山的地方，常借指日落之处。
2. **孤僧**：独居的僧人，象征超脱尘世、清净无为的修行者。
3. **落叶人何在**：既写实景，又暗喻人生飘零、世事无常。
4. **寒云路几层**：描写山路高峻、云雾缭绕，象征修行之路的艰难与幽深。
5. **初夜磬**：初夜时分（约晚七点至九点）僧人敲响的磬，为禅院报时或修行法器，象征清寂与禅意。
6. **一枝藤**：指藤杖，既是实指倚靠之物，也象征简朴生活与超然物外。
7. **世界微尘里**：化用《法华经·方便品》中“世界微尘，皆得自在”及《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，表达万物皆空、人生如尘的佛理。
8. **吾宁爱与憎**：我何必还要执着于爱与恨？体现对情感执念的超越，呼应佛教“无我”“无执”思想。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**情景交融**
全诗将自然景物与禅理哲思紧密结合，景中含情，情中寓理，意境深远。
2
**语言简练，意象空灵**
“残阳”“落叶”“寒云”“孤僧”“磬声”“藤杖”等意象清冷幽寂，构成一幅禅意山水画。
3
**结构递进**
由访僧起，经行路之难，至夜闻磬声，终归于哲理顿悟，层层推进，逻辑清晰。
4
**化用佛典自然无痕**
“世界微尘”一句暗引佛典，却无生硬说教之感，自然融入诗境，体现李商隐“以典入诗，化典为境”的高超技巧。
主题思想
本诗通过访僧经历，表达了对尘世纷扰的厌倦和对超脱境界的向往。诗人借孤僧的清净生活与佛理智慧，反思自身情感执着，最终悟出“世界微尘”之理，主张放下“爱与憎”的分别心，追求内心的宁静与解脱。全诗主题融合了佛教的“空”“无执”思想与文人的隐逸情怀，体现了李商隐晚年由“情之执着”转向“理之超然”的精神升华。