登高丘，望远海。六鳌骨已霜，三山流安在？扶桑半摧折，白日沈光彩。银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。精卫费木石，鼋鼍无所凭。君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。盗贼劫宝玉，精灵竟何能？穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **六鳌**：古代神话中背负三仙山（蓬莱、方丈、瀛洲）的六只巨鳌，出自《列子·汤问》。
- **三山**：即蓬莱、方丈、瀛洲，传说中东海上的三座仙山，是神仙居所。
- **扶桑**：神话中的神木，生长在东方，太阳由此升起，象征光明与生命。
- **白日沈光彩**：太阳失去光辉，喻指盛世不再或理想破灭。
- **银台金阙**：指神仙居住的宫殿，象征长生不老的理想世界。
- **秦皇汉武**：秦始皇、汉武帝，二者皆曾遣人求仙、炼丹、封禅，追求长生。
- **精卫费木石**：化用《山海经》中精卫填海的故事，比喻徒劳无益的努力。
- **鼋鼍**：大鳖和鳄鱼，传说中可负山，此处反用其意，言连它们也无法支撑仙山。
- **骊山茂陵**：骊山指秦始皇陵，茂陵指汉武帝陵，二者皆宏大陵墓，今已荒废。
- **牧羊之子**：指普通百姓，暗喻帝王陵寝被践踏，尊严尽失。
- **盗贼劫宝玉**：指盗墓行为，如赤眉军盗茂陵、温韬盗唐陵等历史事件。
- **鼎湖飞龙**：典出《史记·封禅书》，传说黄帝在鼎湖乘龙升天，后世以此喻帝王成仙，此处反问其不可信。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象雄奇，时空交错**
融合神话、地理、历史、现实，构建出宏大苍茫的诗歌空间。
2
**对比强烈**
理想（仙山、金阙）与现实（灰灭、牧羊）、永恒（白日、扶桑）与短暂（陵墓、盗贼）形成鲜明对照。
3
**用典密集而自然**
大量使用《列子》《山海经》《史记》等典故，却无堆砌之感，服务于主题表达。
4
**语言奔放，节奏跌宕**
句式长短错落，语气由沉郁到激愤，结尾反问极具冲击力。
主题思想
本诗通过对登高望远的所见所感，揭示了人生短暂、功业虚幻、长生不可得的哲理。诗人借神话破灭、仙山流散、帝王陵寝被践踏等意象，批判了历代帝王穷兵黩武、迷信方术的荒诞行为，表达了对权力、永生、荣耀的深刻怀疑。最终落脚于“鼎湖飞龙安可乘？”，否定一切虚妄追求，呼唤对生命本质的清醒认知。全诗蕴含强烈的历史虚无感与人生忧患意识，也体现了李白晚年对理想与现实矛盾的深刻反思。