本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **高**：指蝉栖于高树，象征清高、不随流俗。古人认为蝉饮露水而生，故“高难饱”暗喻清高者生活清苦。
2. **恨费声**：怨恨自己的鸣叫徒劳无功。费声，指蝉鸣耗费气力却无果。
3. **五更疏欲断**：五更天（凌晨3-5点）时，蝉声稀疏，几近中断，象征生命将尽或理想难酬。
4. **一树碧无情**：树色依旧青翠，却对蝉的悲鸣无动于衷，比喻世态炎凉，人情冷漠。
5. **薄宦**：卑微的官职。薄，微贱。
6. **梗犹泛**：化用“断梗飘蓬”之典，指像折断的树枝随水漂泊，形容仕途漂泊、居无定所。
7. **故园芜已平**：故乡田园荒芜，杂草丛生，表达思乡之情与归隐之念。
8. **烦君最相警**：承蒙你（蝉）的鸣叫最令我警醒。君，指蝉，拟人化。
9. **举家清**：全家清贫。清，既指清廉，也指清寒。呼应前文“高难饱”，形成人与蝉的命运共鸣。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
全诗以蝉为媒介，将自身命运与蝉的生存状态相融合，物我交融，寓意深刻。
2
**拟人化手法**
蝉被赋予“恨”“警”等人格化情感，增强了抒情效果。
3
**对仗工整**
颔联“五更疏欲断，一树碧无情”与颈联“薄宦梗犹泛，故园芜已平”对仗严谨，音韵铿锵。
4
**意象对比**
“疏欲断”与“碧无情”形成强烈反差，凸显孤独与冷漠；“高难饱”与“举家清”呼应，强化清贫主题。
主题思想
本诗通过咏蝉，抒发了诗人因清高自守而生活困顿、仕途失意的悲愤，以及对世态炎凉、人情冷漠的深刻批判。同时，诗中“我亦举家清”一句，既表达了对自身清贫命运的认同，也展现了坚守节操、不随流俗的精神品格。蝉的“高难饱”与“费声”，正是诗人一生清正却不得志的真实写照。全诗主题可概括为：**以蝉喻己，抒写清高者的困顿与坚守，表达对理想破灭的哀叹与对人格尊严的执着**。