紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **紫泉宫殿**：借指长安隋宫。紫泉，即“紫渊”，为避唐高祖李渊之讳，改“渊”为“泉”，代指长安宫苑。
2. **芜城**：即广陵（今江苏扬州），南朝鲍照有《芜城赋》，描写其荒败之景，此处暗含对繁华易逝的警示。
3. **帝家**：帝王之家，指隋炀帝欲迁都扬州。
4. **玉玺**：帝王的印玺，象征皇权。
5. **日角**：相术用语，指额头隆起如日，象征帝王之相，此处代指唐高祖李渊。《旧唐书》载李渊“日角龙庭”，有帝王之兆。
6. **锦帆**：指隋炀帝南巡所乘龙舟，以锦缎为帆，极尽奢华。
7. **腐草无萤火**：化用《礼记·月令》“腐草为萤”之说，原指自然现象，此处反用其意，言昔日隋宫以萤火为饰，今已无存，暗喻繁华不再。
8. **垂杨**：扬州多植杨柳，隋炀帝命沿河种柳，称“御柳”，今唯余暮鸦栖息。
9. **陈后主**：南朝陈国末代皇帝陈叔宝，以奢靡亡国，常作《玉树后庭花》曲，被视为亡国之音。
10. **后庭花**：即《玉树后庭花》，陈后主所作乐曲，后被视为亡国之音的象征。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**借古讽今，托物言志**
全诗以隋炀帝旧事为题材，实则针砭晚唐时弊，具有强烈的现实批判性。
2
**虚实结合**
前六句写实景与历史，后两句转入虚拟想象（“地下若逢”），以超现实对话深化主题。
3
**对比强烈**
昔日“紫泉宫殿”与“芜城帝家”，昔日“锦帆”与今日“暮鸦”，形成鲜明对比，突出兴亡之感。
4
**用典精妙**
诗中“日角”“后庭花”等典故自然贴切，既增强历史厚重感，又深化讽刺意味。
主题思想
本诗通过对隋炀帝迁都扬州、南巡江都、最终亡国的描写，深刻揭示了统治者骄奢淫逸、脱离人民必然导致政权覆灭的历史规律。诗人借“地下若逢陈后主”的假设，讽刺隋炀帝与陈后主同属一类昏君，重蹈亡国覆辙，警示当世统治者应以史为鉴，戒奢以俭，勤政爱民。全诗蕴含强烈的忧患意识与历史反思精神，体现了李商隐深沉的忧国情怀。