瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **瑶池**：神话中西王母居住的地方，传说位于昆仑山巅，是神仙居所。
- **阿母**：即西王母，又称王母娘娘，道教和古代神话中的女神，掌管长生不老药。
- **绮窗**：雕刻精美花纹的窗户，形容瑶池宫殿的华美。
- **黄竹歌声**：典出《穆天子传》，周穆王游猎至黄竹之地，遇风雪，百姓困苦，穆王作《黄竹歌》以哀民。此处借指穆王巡游时的悲歌。
- **八骏**：周穆王所乘的八匹神骏，名为赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳，传说日行万里。
- **穆王**：即周穆王姬满，西周第五位君主，以喜好巡游、与西王母相会于瑶池的传说著称。
- **不重来**：暗指穆王已逝，无法再赴瑶池之约，也暗含生死无常、仙道渺茫之意。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**典故化用自然**
全诗依托《穆天子传》《山海经》等典籍，却无堆砌之感，典故服务于情感表达。
2
**对比手法鲜明**
仙境的华美（“绮窗开”）与现实的悲苦（“动地哀”）对比；昔日的神速（“日行三万里”）与今日的永别（“不重来”）对比，强化悲剧色彩。
3
**设问收尾，余韵悠长**
末句“穆王何事不重来”以疑问作结，不答而答，引发读者对生死、仙凡、理想与现实之间距离的深思。
4
**语言精炼，意象瑰奇**
融合神话意象与现实情感，风格婉约而深挚，体现李商隐“深情绵邈”的诗歌风格。
主题思想
本诗通过描绘瑶池仙境与周穆王的传说，抒发了对人生短暂、仙道渺茫的深刻感慨。表面上是写神话故事，实则寄托了诗人对长生不老理想的质疑，对现实人生无奈与幻灭的哀叹。同时，也暗含对统治者追求虚无缥缈之仙道、忽视民生疾苦的讽喻。全诗以“哀”为基调，以“问”作结，揭示出人类在自然规律面前的无力感，表达了一种深沉的宇宙意识与生命意识。