锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
1. **锦帏初卷卫夫人**：卫夫人，指春秋时卫灵公夫人南子，以美貌著称。此处借指牡丹如美人初起，帷幕初卷，风姿绰约。
2. **绣被犹堆越鄂君**：典出《说苑·善说》：越人鄂君子皙泛舟于湖上，越女以歌相赠，鄂君举绣被覆之。此喻牡丹如美人拥被，情意缠绵。
3. **垂手、折腰**：均为古代舞蹈动作，形容舞姿优美，此处借指牡丹花瓣随风摇曳之态。
4. **雕玉佩**：雕饰精美的玉佩，形容牡丹花瓣如佩玉般华美，或指舞女配饰，暗喻花之华美。
5. **郁金裙**：用郁金香料染制的裙子，香气袭人。此处既指舞女裙裾，亦暗喻牡丹花色金黄、香气浓郁。
6. **石家蜡烛**：指西晋巨富石崇家的蜡烛。传说石崇豪奢，蜡烛用蜜蜡制成，不剪芯可自续，象征富贵长明。
7. **荀令香炉**：指东汉荀彧（官至尚书令，称“荀令君”），传说他身带异香，所坐之处三日留香。此处以“可待熏”反问，言香气早已沁入，不必再熏。
8. **梦中传彩笔**：典出《南史·江淹传》，江淹梦人授彩笔，文思大进；后梦笔被索回，才思枯竭。此处言自己得神笔，欲为牡丹赋诗。
9. **朝云**：既指清晨的云霞，也暗用宋玉《高唐赋》中“朝为行云，暮为行雨”之典，喻高洁美人或理想中的知己。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**密集用典，含蓄蕴藉**
全诗八句，六句用典，典故涵盖春秋、战国、汉、晋，时间跨度大，文化内涵深，使诗歌意境层层递进，耐人寻味。
2
**以人喻花，物我交融**
将牡丹拟作美人、舞姬、神女，赋予其情感与动态，使花具有人格化的美感。
3
**对仗工整，音律和谐**
中二联“垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙”“石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏”对仗精工，平仄协调，富有音乐美。
4
**虚实相生，由实入虚**
前六句写实，极写牡丹之华美；后两句转入梦境与想象，由物及情，升华主题。
主题思想
本诗以牡丹为象征，表达诗人对美好、高洁、理想境界的无限向往。表面上是咏花，实则借花抒怀：牡丹的华美象征才华与理想，其“不剪之烛”“不熏之香”暗喻内在的贵气与风骨，而“梦中传彩笔”“寄朝云”则抒发诗人对知音难觅、理想难酬的惆怅。全诗既是对牡丹的礼赞，更是对人生理想、精神归宿的深情追寻，体现了李商隐诗歌“托物寓志、情思幽微”的核心主题。