人生何处不离群？世路干戈惜暂分。雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **离群**：指离别亲友、远离人群，暗含孤独与漂泊之意。
2. **世路干戈**：指当时唐王朝战乱不断，藩镇割据、吐蕃侵扰，社会动荡。
3. **雪岭**：指四川西部的雪山地带，是唐与吐蕃交界的边地。
4. **天外使**：指朝廷派往吐蕃的使节，因地处偏远，故称“天外”。据史载，大中五年（851年）唐使曾出使吐蕃，久未归朝。
5. **松州**：今四川松潘，为唐与吐蕃军事对峙前线，设有重兵把守。
6. **殿前军**：指中央禁军，此处代指驻守边疆的朝廷军队。
7. **醉客延醒客**：醉客挽留未醉之人，暗喻乱世中清醒者难容于世，或表达诗人对清醒处世的珍惜。
8. **晴云杂雨云**：表面写自然景象，实则象征时局变幻、吉凶难测。
9. **当垆卓文君**：典出《史记·司马相如列传》，卓文君与司马相如私奔后，在成都当垆卖酒。此处借古喻今，既赞美成都酒文化之盛，又暗含对自由爱情与风流的向往，也反衬现实中的无奈与逃避。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**拟古出新**
题为“杜工部蜀中离席”，明显模仿杜甫风格，但并非简单拟古，而是借杜甫的沉郁顿挫，表达晚唐士人的忧患意识，形成“以杜写己”的艺术效果。
2
**对仗工整，结构严谨**
颔联、颈联对仗精工，“雪岭”对“松州”，“未归”对“犹驻”，“醉客”对“醒客”，“晴云”对“雨云”，意象密集，节奏紧凑。
3
**象征与隐喻丰富**
“晴云杂雨云”象征政局变幻，“醉客延醒客”暗喻清醒者难容于世，含蓄深刻。
4
**用典自然，化典无痕**
“卓文君”典用得极妙，既点明成都风物，又暗含对自由与风流的向往，反衬现实中的压抑与无奈。
主题思想
本诗以“离席”为切入点，通过个人离别之情，折射出晚唐社会动荡、边疆不宁、士人漂泊的时代悲剧。诗人既表达了对友人离别的惜别之情，更深层地抒发了忧国忧民的情怀、对政治昏暗的隐忧，以及理想破灭后寄情酒乡的无奈。
“美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君”看似洒脱，实则以退为进，是对现实的逃避与反讽——即便有美酒美人，也无法消解“雪岭未归”“松州犹驻”的家国之痛。全诗主题超越了个人离愁，升华为对时代命运的深刻反思。