滞雨长安夜，残灯独客愁。故乡云水地，归梦不宜秋。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **滞雨**：久雨不止，滞留不归。此处既指自然之雨连绵不断，也暗喻诗人滞留长安、不得归去的处境。
2. **长安**：唐代都城，今陕西西安，是当时政治、文化中心，也是文人仕宦聚集之地。
3. **残灯**：将熄未熄的灯火，象征孤寂、衰败与内心的凄凉。
4. **独客**：孤独的旅人，指诗人自己。
5. **云水地**：形容故乡江南水乡，云气氤氲，水网密布，风景秀丽，也带有漂泊无定的意象。
6. **归梦不宜秋**：化用“归梦”典故，指思乡之梦。秋本多愁，雨夜更添凄冷，故“不宜秋”既指季节不宜归梦，也暗含归期无望的悲慨。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象凝练而富有象征性**
“滞雨”“残灯”“云水”“秋”等意象层层叠加，营造出孤寂、压抑、迷茫的意境。
2
**虚实相生**
前两句写实，写眼前之景与当下之愁；后两句写虚，转入故乡与梦境，现实与理想对照，增强感染力。
3
**语言含蓄婉转**
不直抒胸臆，而是通过意象和情境传达情感，符合李商隐“深情绵邈、隐晦曲折”的诗风。
4
**以景结情**
末句“归梦不宜秋”以景语作结，余韵悠长，令人回味无穷。
主题思想
本诗通过描写秋雨滞留长安的孤夜，表达了诗人漂泊异乡、思归不得的深切愁绪。诗中不仅抒发了个人羁旅之苦，更深层地揭示了士人仕途困顿、理想破灭的无奈与悲凉。故乡虽美，归梦难成，尤以“不宜秋”三字点出季节与心境的双重压抑，暗含人生迟暮、归期无望的苍凉。全诗主题聚焦于“羁愁”与“归思”，展现了晚唐士人在政治动荡中对家园的眷恋与对现实的疏离感。