贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **贾谊三年谪**：贾谊，西汉著名政论家、文学家，因遭权贵排挤，被贬为长沙王太傅，三年后被召回。此处借指怀才不遇、贬谪之苦。
2. **班超万里侯**：班超，东汉名将、外交家，投笔从戎，出使西域，经营三十余年，官至西域都护，封定远侯。此处象征功成名就、远赴边塞建功立业。
3. **牵白犊**：典出《列子·黄帝》，传说黄帝曾向牧童问治国之道，牧童答曰：“治国如牧牛。”后以“牵白犊”喻指隐居田园、无为而治或返璞归真。
4. **饮水对清流**：化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之意，象征高洁自守、远离尘嚣、亲近自然的生活理想。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法鲜明**
前两句以贾谊与班超形成强烈对比——一贬一升，一悲一喜，突出仕途人生的无常与矛盾；后两句以“何如”转折，将前二者置于被否定地位，凸显隐逸之高尚。
2
**用典自然，意蕴深远**
贾谊、班超、牵白犊、清流等典故信手拈来，既具历史厚度，又含哲理意味，使短诗容量倍增。
3
**语言简练，意境高远**
全诗仅二十字，却涵盖仕隐之辨、人生选择、精神归宿等多重主题，以“清流”收尾，余韵悠长，体现李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗风。
4
**结构紧凑，起承转合自然**
前两句铺陈对比，第三句设问转折，末句作答，逻辑清晰，情感递进。
主题思想
本诗通过对比仕途失意（贾谊）与功业显赫（班超）两种人生道路，最终否定世俗价值，转而推崇隐居田园、亲近自然的生活方式。诗人借“牵白犊，饮水对清流”的理想图景，表达了对官场倾轧、功名利禄的厌倦，以及对精神自由、内心安宁的深切向往。主题核心是“仕隐之辨”，体现了李白晚年由“功成身退”理想向“归隐自然”现实的转变，也折射出盛唐士人普遍存在的“入世与出世”矛盾心理。