白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **白石岩扉**：指圣女祠的石门。白石象征高洁，岩扉即山岩之门，暗喻仙境入口。
2. **碧藓滋**：碧绿的苔藓生长，暗示人迹罕至、荒凉寂寥，也象征时间流逝。
3. **上清沦谪**：上清是道教三清境之一，为最高仙境。沦谪指神仙被贬下凡，此处借指圣女被贬人间。
4. **梦雨**：细雨如烟如梦，既写实景，又暗含虚幻、迷离之感，象征圣女命运飘忽。
5. **灵风不满旗**：灵风指仙风，不满旗意为风弱旗垂，暗示祠庙冷落、灵气衰微，也隐喻圣女孤寂无依。
6. **萼绿华**：道教传说中的女仙，常乘云而来，居无定所，象征飘渺的仙踪。
7. **杜兰香**：晋代女仙，传说为洞庭山修道成仙，后下嫁张硕，又突然离去。此处以“去未移时”强调其来去匆匆。
8. **玉郎**：道教中对年轻男仙的称呼，此处或指修道者，也可能暗喻诗人自己。
9. **通仙籍**：登记仙籍，成为正式仙人，象征修道有成或精神超脱。
10. **紫芝**：传说中的仙草，食之可长生，象征仙道追求与理想境界。
11. **天阶**：通往天庭的阶梯，象征修道者向往的终极目标。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**虚实相生**
全诗以实景起笔，迅速转入神话传说，现实与幻想交织，营造出迷离幽深的意境。
2
**意象空灵**
“梦雨”“灵风”“紫芝”等意象极具道家色彩，既具画面感，又富含象征意味，体现李商隐诗歌“深情绵邈、旨意幽深”的特点。
3
**用典精妙**
萼绿华、杜兰香、玉郎、紫芝等典故信手拈来，不着痕迹，既增强诗意，又深化主题。
4
**对仗工整**
颔联“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”，颈联“萼绿华来无定所，杜兰香去未移时”，对仗精工，音律和谐，体现七律的高超技巧。
主题思想
本诗通过重访圣女祠的所见所感，以圣女被贬、归期无望的悲剧命运为象征，抒发了诗人对仕途坎坷、理想破灭、人生无常的深切悲慨。同时，诗中融入对仙道境界的追忆与向往（“通仙籍”“问紫芝”），表达了精神超脱、追求永恒价值的渴望。全诗主题可概括为：**在现实失意中，借仙道意象寄托对理想境界的追寻，于迷离梦境中寻求心灵慰藉**。表面写圣女，实则写己；表面写游仙，实则写人生之困与精神之求，体现了李商隐诗歌“托物寓志、借景抒怀”的深层意蕴。