万里风波一叶舟，忆归初罢更夷犹。碧江地没元相引，黄鹤沙边亦少留。益德冤魂终报主，阿童高义镇横秋。人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **夷犹**：犹豫不决，迟疑不前的样子。出自《楚辞·九歌·湘君》：“君不行兮夷犹。”
2. **碧江地没**：指江水漫溢，大地被淹没，暗喻漂泊无定、归路艰难。
3. **黄鹤沙边**：黄鹤楼畔的沙洲，象征故乡或归隐之地。黄鹤楼位于武昌，为唐代文人常咏之地。
4. **益德**：即张飞，字益德。据《三国志》载，张飞为部下所杀，但其忠烈为后人所称颂。此处“冤魂报主”用其死后仍护主之典，表达忠贞不渝。
5. **阿童**：指晋代名将王濬（小字阿童），曾率水军灭吴，以清廉正直、义薄云天著称。此处赞其高义，如秋风般肃杀而凛然。
6. **横秋**：横贯秋日，形容气势雄壮，如秋气肃杀，引申为气节高峻。
7. **无谓**：无意义，无所作为。
8. **共白头**：与白发相伴，指年华老去，仍困于怀古思乡之愁。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象鲜明**
以“一叶舟”“风波”“碧江”“黄鹤”等意象营造苍茫孤寂的意境，情景交融。
2
**用典精当**
张飞、王濬两典一悲一壮，一忠一义，形成对比，深化主题，且典故与个人情感自然融合，不显堆砌。
3
**对仗工稳**
颔联、颈联对仗严谨，如“碧江地没”对“黄鹤沙边”，“益德冤魂”对“阿童高义”，音律和谐，气势贯通。
4
**情感跌宕**
由漂泊之愁，到历史之思，再到人生之叹，情感层层推进，最终以“共白头”收束，余韵悠长。
主题思想
本诗通过描绘孤舟飘零的意象，抒发诗人长期漂泊、归乡不得的羁旅之愁，同时借张飞、王濬等历史人物的忠烈与义举，表达对忠义精神的追慕，并反思自身“怀才不遇”的命运。尾联“人生岂得长无谓”体现不甘沉沦的积极精神，而“怀古思乡共白头”则流露出理想破灭后的无奈与苍凉。全诗主题集中于**羁旅之愁、怀古之思、壮志难酬与人生虚度之叹**，深刻反映了晚唐士人在动荡时局中的精神困境与心灵挣扎。