流莺舞蝶两相欺，不取花芳正结时。他日未开今日谢，嘉辰长短是参差。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **流莺**：指四处飞动的黄莺。莺啼婉转，常象征春景之美，此处暗喻趋炎附势或只重表面热闹者。
2. **舞蝶**：飞舞的蝴蝶，与“流莺”对举，象征追逐浮华之辈。
3. **两相欺**：表面写莺蝶争逐花间，实则暗喻世人对美好事物的轻慢与辜负，或人事中的相互倾轧。
4. **不取花芳正结时**：意为不在花最盛、最香时欣赏，反而在花将谢或未开时出现，暗指错过良机或人情冷暖。
5. **他日未开今日谢**：指花苞未来得及绽放，今日已凋谢，象征美好事物转瞬即逝，人生机遇易失。
6. **嘉辰**：美好的时节，指花期或人生中美好的时刻。
7. **参差**：长短不齐，引申为不均衡、不规律，暗喻命运无常、时光错乱。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
以樱桃花的盛衰象征人生际遇，借景抒情，含蓄深沉。
2
**对比手法**
“未开”与“已谢”、“他日”与“今日”形成强烈时间反差，增强悲剧色彩。
3
**意象精妙**
“流莺舞蝶”看似热闹，实则反衬冷落，构成反讽效果。
4
**语言凝练，音韵和谐**
四句皆为七言，对仗工整，末句“参差”双声叠韵，余音袅袅，强化了感慨之情。
主题思想
本诗通过描绘樱桃花开落无常、莺蝶趋时忘本的现象，抒发了诗人对美好事物短暂易逝的哀叹，以及对人生机遇错失、命运参差、世情凉薄的无尽感慨。深层主题是对时间、生命与存在价值的哲思：嘉辰难再，盛景不常，唯有在有限中体悟无常，方显生命之珍贵。诗中既有对自然规律的无奈，也有对人间冷暖的讽喻，体现了李商隐诗歌中典型的感伤主义与人生虚无感。