自有仙才自不知，十年长梦采华芝。秋风动地黄云暮，归去嵩阳寻旧师。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **仙才**：指超凡脱俗、具有神仙之资的才情。古人常以“仙才”形容才情卓绝、气质高逸之人，如李白被称为“诗仙”。
- **采华芝**：采摘灵芝仙草。华芝，即灵芝，传说中长生不老的仙药，常生于仙山，象征修道成仙的理想。此处暗喻诗人早年对功名、理想或精神境界的追求。
- **秋风动地黄云暮**：描绘秋日傍晚的景象。“地黄云”指大地被秋风吹动，尘土飞扬，与低垂的黄色云层相接，渲染出一种苍茫、萧瑟的氛围。
- **嵩阳**：指嵩山南面，唐代著名的道教圣地之一，多有隐士、道士修行，也是文人隐居求道之地。嵩山属中岳，位于河南登封，为五岳之一。
- **旧师**：旧日的老师，可能指诗人早年求学或修道时的师长，也可能象征精神导师或理想寄托。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**象征与隐喻**
全诗以“仙才”“采华芝”象征理想追求，以“嵩阳”“旧师”象征精神归宿，意象空灵，富有道教色彩。
2
**情景交融**
后两句写景，但景中寓情，“秋风动地黄云暮”不仅是自然描写，更是诗人内心苍凉心境的写照。
3
**语言凝练，意境深远**
仅二十八字，却容纳了自我认知、人生追求、现实困境与精神抉择，结构紧凑，余味悠长。
4
**对仗工整**
前两句“自……自……”“十……长……”形成对仗，后两句“秋风动地”对“归去嵩阳”，“黄云暮”对“寻旧师”，音韵和谐，节奏分明。
主题思想
本诗通过自我反思与秋日归途的描绘，表达了一位才士在仕途失意后对人生价值的重估与精神归宿的追寻。诗人虽有“仙才”，却长期困于“长梦”，在现实与理想之间挣扎，最终选择回归山林，寻求内心的宁静与师长的指引。诗歌揭示了李商隐对功名的幻灭感、对精神自由的向往，以及对早年修道生活的怀念，体现了他复杂而矛盾的心理状态——既入世又出世，既执着又超脱。