万树鸣蝉隔岸虹，乐游原上有西风。羲和自趁虞泉宿，不放斜阳更向东。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **乐游原**：唐代长安城东南的一处高地，是著名的游览胜地，地势高旷，可俯瞰长安全景，常为文人登高怀古、抒发感慨之地。
2. **隔岸虹**：指乐游原对岸出现的彩虹，“隔岸”既写空间之远，也暗含视线之隔，增添苍茫之感。
3. **西风**：秋风，象征萧瑟、衰败与时光流逝，常见于唐诗中表达悲秋情绪。
4. **羲和**：中国古代神话中的太阳御者，驾六龙车为太阳引路。《离骚》有“吾令羲和弭节兮”，象征时间运行。
5. **虞泉**：即“虞渊”，古代神话中太阳落下的地方，位于西方，象征日落、黄昏乃至死亡。
6. **斜阳更向东**：斜阳本向西沉，诗人幻想其“向东”，即倒流时光，表达对时光逆转、青春重来的渴望。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**虚实相生**
前两句写实景，后两句转入神话想象，由自然景象升华为哲理思考，拓展了诗意空间。
2
**意象丰富**
鸣蝉、虹、西风、斜阳、羲和、虞泉等意象层层递进，既有视觉美感，又具象征意义。
3
**神话重构**
借用“羲和”神话，但反其意而用之——非驾驭太阳前行，而是“宿”而不放，赋予神话以新的悲剧色彩。
4
**语言凝练，意境深远**
短短四句，时空交错，现实与幻想交融，情感含蓄而强烈，体现李商隐“隐秀”的诗风。
主题思想
本诗通过登临乐游原所见之景，抒发了对时光流逝、生命短暂的深切哀叹。诗人渴望时光倒流、夕阳重升，却知此不可得，因而借神话表达一种无力挽留美好事物的悲怆。深层主题是对人生无常、理想难酬、时代衰微的集体焦虑，体现了晚唐士人面对历史洪流时的无力感与精神困境。