苏武在匈奴，十年持汉节。白雁上林飞，空传一书札。牧羊边地苦，落日归心绝。渴饮月窟冰，饥餐天上雪。东还沙塞远，北怆河梁别。泣把李陵衣，相看泪成血。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **苏武**：西汉时期著名使臣，奉命出使匈奴被扣留，十九年不屈，牧羊北海（今贝加尔湖），持节不屈，终归汉朝，成为忠贞气节的象征。
2. **汉节**：汉代使臣所持的符节，以竹为柄，饰以牦牛尾，代表国家尊严与使命。
3. **白雁**：古代传说中能传信的雁，此处代指传递家书或朝廷消息的信使。
4. **上林**：即上林苑，汉代皇家园林，代指长安，象征汉朝朝廷。
5. **书札**：书信。此处指苏武托雁传书，但音信渺茫，故曰“空传”。
6. **牧羊边地苦**：化用《汉书·苏武传》中苏武“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”之典，表现其艰苦与坚守。
7. **月窟冰**：月窟，传说月亮升起之处，极西之地，象征遥远边塞；冰指冰雪之水，极言环境之恶劣。
8. **天上雪**：极言食物匮乏，只能以雪充饥，夸张手法突出其困苦。
9. **沙塞远**：指归途遥远，穿越沙漠边塞，象征归国之艰难。
10. **河梁别**：典出李陵《与苏武诗》：“携手上河梁，游子暮何之。”指苏武与李陵在边塞分别，李陵降匈奴，苏武守节，二人诀别，悲情难抑。
11. **李陵**：西汉将领，兵败降匈奴，与苏武曾同为汉武帝臣子，后劝降苏武未果，二人有深厚情谊，但立场不同。
12. **泪成血**：极言悲痛之深，泪水枯竭，流出血泪，为古代文学中表达极度哀伤的常见意象。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典精妙**
全诗几乎句句有典，如“汉节”“白雁”“河梁别”“李陵衣”，将历史与现实、情感与象征融为一体，增强诗歌的文化厚度。
2
**意象奇崛**
“渴饮月窟冰，饥餐天上雪”运用夸张与想象，将苏武的困苦推向极致，体现李白“笔落惊风雨”的浪漫主义风格。
3
**情感浓烈**
从“归心绝”到“泪成血”，情感层层推进，结尾以“相看泪成血”作结，极具冲击力，达到“以悲为美”的艺术效果。
4
**语言凝练**
五言句式简洁有力，节奏顿挫，适合表达悲壮之情，体现李白五古的雄浑风格。
主题思想
本诗通过歌颂苏武十九年持节不屈、忠贞报国的崇高气节，表达了对忠臣义士的无限敬仰，弘扬了儒家“忠君爱国”“宁死不屈”的道德理想。同时，诗中融入对友人李陵的复杂情感，既同情其降敌之痛，又坚守忠节之志，展现了忠与情、节与义的深刻冲突。
深层上，诗歌也寄托了李白对士人节操的思考：在逆境中如何坚守初心？在国家危难时如何尽忠？在友情与道义之间如何抉择？全诗以苏武为镜，映照出诗人对人格尊严、家国情怀的执着追求。