匝路亭亭艳，非时裛裛香。素娥惟与月，青女不饶霜。赠远虚盈手，伤离适断肠。为谁成早秀，不待作年芳。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **匝路**：满路，遍布于道路两旁。
2. **亭亭**：高耸挺拔、姿态优美的样子，形容梅花高洁之态。
3. **非时**：不合时令。梅花本应冬末春初开放，此处“十一月中旬”尚属初冬，故称“非时”。
4. **裛裛（yì yì）**：香气浓郁、弥漫的样子。
5. **素娥**：指嫦娥。古代神话中，嫦娥奔月，居月宫，故称“素娥”。此处借指月，也暗喻梅花之洁白。
6. **青女**：古代神话中的霜雪之神。《淮南子·天文训》载：“青女乃出，以降霜雪。”此处象征严寒与摧残。
7. **不饶霜**：连霜神也不放过梅花，意为严寒无情地施加于早开之花。
8. **赠远虚盈手**：化用陆凯《赠范晔》“折梅逢驿使，寄与陇头人”之典，表达欲寄梅花而不得的遗憾。
9. **早秀**：过早地开花。秀，开花。
10. **年芳**：指春天百花盛开的时节，象征正常的、合时宜的盛放。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
以早梅象征诗人自身，借物抒怀，含蓄而深刻。
2
**用典自然**
化用“折梅寄远”“素娥”“青女”等典故，不露斧痕，增强文化意蕴。
3
**意象清冷孤高**
“亭亭”“裛裛”“月”“霜”等意象营造出清寒孤绝的意境，契合梅花品格。
4
**对仗工整**
颔联“素娥惟与月，青女不饶霜”对仗精巧，意象对比鲜明，一柔一刚，一护一摧，凸显梅花处境之艰难。
主题思想
本诗通过描写十一月中旬早开的梅花，抒发诗人对自身命运“才高而早遇，时不我与”的深沉慨叹。梅花“早秀”却“非时”，象征诗人虽有才华，却生不逢时，仕途坎坷，不得重用；欲寄情远方而不可得，更添孤寂与悲凉。全诗主题聚焦于“不合时宜者的孤独与悲剧”，既是对梅花的礼赞，更是对自身命运的哀叹，表达了对理想与现实矛盾的深刻思考，以及对人生际遇的无奈与悲悯。