地胜遗尘事，身闲念岁华。晚晴风过竹，深夜月当花。石乱知泉咽，苔荒任径斜。陶然恃琴酒，忘却在山家。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **地胜**：地势优美，风景佳胜。胜，美好的地方。
2. **遗尘事**：遗忘世俗事务。尘事，指官场、名利等世俗纷扰。
3. **身闲**：身体闲居，无公务缠身。
4. **岁华**：时光，年华。华，通“花”，比喻美好时光。
5. **晚晴**：傍晚天晴。
6. **风过竹**：风吹过竹林，暗含清雅之趣，亦见静中有动。
7. **月当花**：月光正照在花上，突出夜景之清幽。
8. **泉咽**：泉水在石缝中流淌不畅，声音低微如呜咽，拟人化描写。
9. **苔荒径斜**：青苔遍布，小径荒废歪斜，体现人迹罕至，也暗喻心境之幽寂。
10. **陶然**：快乐满足的样子。
11. **恃琴酒**：依靠琴与酒自娱。琴酒，古代文人寄托情怀之物。
12. **山家**：山中居所，隐士之居。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
全诗以景起兴，以情收束，景为情设，情由景生。如“月当花”既写实景，又暗含对美好事物的珍惜；“泉咽”“径斜”则寓示内心的孤寂与放任。
2
**动静结合**
风过竹是动，月当花是静；泉咽是声之微动，苔荒是形之静寂，营造出幽深静谧的意境。
3
**拟人与象征**
“泉咽”拟人，赋予自然以情感；“苔荒任径斜”象征不修边幅、顺其自然的生活态度。
4
**语言清丽简淡**
不事雕琢，用词自然，符合隐逸诗的风格，与李商隐多数缠绵悱恻的抒情诗不同，体现其风格的多样性。
主题思想
本诗通过描绘山居春夜清幽静谧的自然景象，抒发了诗人远离尘世、安于闲居的隐逸情怀。诗中既有对“岁华”流逝的淡淡感伤，更有在琴酒相伴中获得的“陶然”之乐，最终达到“忘却在山家”的忘我境界。主题在于表达一种超脱功利、回归自然、以琴酒自遣的精神追求，体现了诗人对自由、宁静生活的向往，以及在困境中自我疗愈、寻求心灵安宁的努力。