西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **西岳**：指华山，五岳中的西岳，位于今陕西省华阴市。
2. **黄河如丝**：形容黄河从远处看如一条细丝，突出其蜿蜒与遥远。
3. **盘涡毂转**：漩涡如车轮般旋转，“毂”为车轮中心，形容水势汹涌。
4. **秦地雷**：指黄河在陕西（古秦地）奔腾如雷，突出其声威。
5. **荣光休气**：祥瑞的云气，古人认为帝王或圣人出世时会出现五色祥云。
6. **千年一清**：典出“黄河清，圣人出”，黄河千年一清被视为太平盛世之兆。
7. **巨灵**：传说中的山神，据《水经注》载，巨灵神劈华山以通黄河。
8. **三峰**：指华山的莲花峰、落雁峰、朝阳峰。
9. **高掌开**：指华山“巨灵掌”遗迹，传说巨灵神劈山留下的手印。
10. **白帝金精**：白帝为西方之神，五行属金，华山在西方，故称“金精”。
11. **石作莲花云作台**：形容华山主峰如莲花，云雾缭绕如台。
12. **云台阁道**：华山上的险道，云台观建于绝壁之上。
13. **丹丘生**：传说中的仙人，亦指李白友人元丹丘，此处双关。
14. **明星玉女**：仙女名，传说华山有玉女洗头盆，明星为侍者。
15. **麻姑**：道教女仙，传说三见沧海桑田，有“麻姑搔背”典故，形容仙人之轻妙。
16. **我皇**：指唐玄宗，李白常称颂其英明。
17. **谈天**：指谈论天道、宇宙玄机，亦暗用战国齐人邹衍“谈天衍”之典。
18. **九重**：指天庭，古人认为天有九重。
19. **蓬莱**：东海仙山，道教三仙山之一。
20. **玉浆**：仙人所饮的琼浆玉液。
21. **茅龙**：道教传说中以茅草化龙载人飞升，象征成仙。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**雄奇壮阔的意象**
诗中“黄河万里”“盘涡毂转”“洪波喷箭”等意象极具视觉冲击力，展现盛唐气象。
2
**神话与现实交融**
将历史传说（巨灵擘山）、道教仙话（丹丘生、麻姑）与自然景观（华山、云台）巧妙结合，虚实相生。
3
**夸张与想象**
如“黄河如丝”“骑二茅龙”，以极度夸张手法表现空间与精神的自由。
4
**节奏奔放，语言瑰丽**
句式长短错落，多用感叹句（“何壮哉！”）、对仗句（“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开”），音韵铿锵，气势如虹。
主题思想
本诗以华山云台为背景，通过对自然奇景、神话传说和仙境生活的描绘，表达了诗人对壮丽山河的赞美、对神仙境界的向往，以及对自由超脱人生境界的追求。同时，诗中“我皇手把天地户”“九重出入生光辉”等句，也暗含对理想政治秩序的期待——君主如仙人般掌控天地，贤者能与之共论天道。全诗将个人情感、友情、政治理想与仙道幻想融为一体，体现了李白“功成身退，飘然远引”的人生理想，是其浪漫主义精神的集中体现。