城窄山将压，江宽地共浮。东南通绝域，西北有高楼。神护青枫岸，龙移白石湫。殊乡竟何祷，箫鼓不曾休。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **城窄山将压**：形容桂林城被群山环绕，地势险峻，城郭狭小，山势逼人，有压迫之感。
2. **江宽地共浮**：漓江宽阔，水势浩渺，仿佛大地随波浮动，体现桂林“山水相依”的地貌特征。
3. **绝域**：极远的边地，指岭南偏远地区，唐代属边疆，文化风俗与中原迥异。
4. **高楼**：指城西北的城楼或观景楼阁，象征中原文明的秩序与高度，与“绝域”形成空间与文化的对照。
5. **神护青枫岸**：青枫江岸有神灵护佑，反映唐代民间信仰与山川崇拜。青枫为南方常见树木，亦含离愁意象（古有“青枫浦上不胜愁”）。
6. **龙移白石湫**：湫（qiū），水潭。传说龙曾居此潭，后腾空而去，体现桂林多溶洞、水潭，民间有龙神信仰。
7. **殊乡**：异乡，指诗人身处远离中原的岭南桂林。
8. **箫鼓不曾休**：祭祀或节庆时持续不断的音乐，暗示当地巫风盛行，百姓借乐舞祈福禳灾，也折射诗人对异乡文化的疏离与困惑。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对仗工整，结构严谨**
全诗为五言律诗，中间两联对仗精工。“东南通绝域，西北有高楼”“神护青枫岸，龙移白石湫”，地理与神话对举，空间与信仰呼应。
2
**虚实相生，意境深远**
前四句写实，后四句引入神话与信仰，由实入虚，拓展了诗歌的想象空间。
3
**对比手法突出**
城窄与江宽、东南边陲与西北高楼、中原秩序与南方巫风，形成多重对比，强化了诗人身处“殊乡”的文化错位感。
4
**语言凝练，意象丰富**
“山将压”“地共浮”以夸张写桂林地势之奇；“箫鼓不曾休”以声写情，余韵悠长。
主题思想
本诗通过描绘桂林独特的自然地理与人文景观，表达了诗人作为中原士子流落边地的羁旅之愁与文化疏离感。在奇山异水与巫风盛行的环境中，诗人对“何祷”之问的迷惘，不仅是对信仰的困惑，更是对人生归宿与精神依托的深层追问。尾联“箫鼓不曾休”看似写民俗之盛，实则反衬诗人内心的孤寂与无所依归，展现了李商隐一贯的感伤气质与对命运的沉思。