蔷薇泣幽素，翠带花钱小。娇郎痴若云，抱日西帘晓。枕是龙宫石，割得秋波色。玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。忆得前年春，未语含悲辛。归来已不见，锦瑟长于人。今日涧底松，明日山头檗。愁到天池翻，相看不相识。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **蔷薇泣幽素**：蔷薇花本无泪，“泣”字拟人化，表达哀伤之情。“幽素”指幽静素洁之境，亦暗喻女子孤寂心境。
2. **翠带花钱小**：翠绿藤蔓如带，花小而精巧，“钱小”形容花形如铜钱般细小，突出其纤弱之美，也暗含命运微贱。
3. **娇郎痴若云**：“娇郎”指诗人所爱之人，或指亡妻王晏媄；“痴若云”形容其情感如云般飘忽而深情。
4. **抱日西帘晓**：清晨阳光被“抱”于帘后，拟人化描写，表现对时光与爱人的依恋。
5. **龙宫石**：传说龙宫宝物，此处喻枕之珍贵，也暗指枕上曾依偎之人已逝，唯留遗物。
6. **秋波色**：本指女子眼神清澈如水，此处“割得秋波色”极言枕之精美，仿佛从美目中裁取一段秋水。
7. **玉簟**：竹席，古称“玉簟”，此处“失柔肤”指昔日肌肤相贴的温暖不再。
8. **蒙罗碧**：罗帐蒙尘，颜色依旧碧绿，但物是人非。
9. **锦瑟长于人**：化用《锦瑟》诗意，“锦瑟”象征美好年华与情感，人亡而瑟存，反衬生命短暂。
10. **涧底松、山头檗**：典出左思《咏史》“郁郁涧底松”，松喻高洁而困顿，檗为苦木，味极苦，象征命运由清高转为悲苦。
11. **天池翻**：天池为神话中极高之池，“翻”喻愁绪滔天，天地倾覆。
12. **相看不相识**：化用《古诗十九首》“思君令人老，岁月忽已晚”，极言岁月流逝、物是人非之痛。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象密集而象征性强**
诗中“蔷薇”“翠带”“龙宫石”“玉簟”“锦瑟”“松”“檗”等意象层层叠加，构成一个凄美而幽深的意象群，既写实景，又寄寓情感。
2
**拟人与通感手法**
“蔷薇泣”“抱日”“割得秋波色”等句，将无生命之物赋予情感与动作，增强感染力。
3
**典故与神话融合**
“龙宫石”“天池”等神话意象，拓展了诗歌的时空维度，使哀思超越现实，进入宇宙境界。
4
**结构回环往复**
由景起兴，转入回忆，再回归现实，最后以哲思收束，形成情感的回旋与升华。
主题思想
本诗以悼亡为核心，抒发了诗人对亡妻深切的思念与物是人非的哀伤。通过描绘房中遗物、昔日情景与当下孤寂，表达了对爱情、生命与时间的深刻反思。诗中“锦瑟长于人”“相看不相识”等句，揭示了人类在死亡面前的无力与时间的残酷，最终升华为一种存在主义的悲凉：即使灵魂犹在，肉体已逝，曾经最熟悉的人，竟成陌路。全诗不仅是对个人情感的抒发，更是对“情之永恒”与“生命之短暂”这一永恒命题的叩问。