玉垒高桐拂玉绳，上含非雾下含冰。枉教紫凤无栖处，斫作秋琴弹坏陵。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **玉垒**：山名，位于今四川都江堰市，是蜀地著名山岭，常被诗人用来象征蜀地的高峻与清寒。
2. **高桐**：高大的梧桐树。梧桐在古代被视为祥瑞之木，常与凤凰相联系，传说凤凰“非梧桐不栖”。
3. **玉绳**：星名，属于北斗七星系统，常指北斗的第五至第七星，此处借指高天星辰，形容梧桐之高。
4. **非雾**：似雾非雾的云气，形容树顶云雾缭绕、朦胧不清的景象。
5. **下含冰**：树下凝结寒露冰霜，突出环境的清冷与孤寂。
6. **紫凤**：紫色的凤凰，象征高洁贤才或理想中的君子。凤凰非梧桐不栖，此处反写其“无栖处”，暗喻贤才失所。
7. **斫（zhuó）作秋琴**：砍下梧桐制成琴。古代制琴常用梧桐木，因其音质清越，但此处“斫”字含惋惜之意。
8. **坏陵**：古曲名，一说为《陵阳》之误，或指《坏陵》，为哀怨悲凉之乐，象征亡国之音或悲愤之曲。《礼记·乐记》有“桑间濮上之音，亡国之音也”，此处借指不合时宜、哀伤之音。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志，象征深刻**
以“高桐”象征高洁之才，“紫凤”象征理想人格，“秋琴”“坏陵”象征被扭曲的才能与哀怨的命运，物象与志意高度融合。
2
**意象清冷，意境幽深**
“玉绳”“非雾”“含冰”等意象营造出高远清寒的意境，与诗人内心的孤寂与悲凉相呼应。
3
**语言凝练，用典无痕**
全诗无生僻字，但“紫凤”“坏陵”等典故自然融入，含蓄深沉，体现李商隐“沉博绝丽”的诗风。
4
**结构紧凑，对比强烈**
前两句写梧桐之高贵与清寒，后两句写其被斫为琴、弹奏哀曲的悲剧，形成强烈反差，增强感染力。
主题思想
本诗通过咏叹一株高洁梧桐被砍伐制琴、弹奏哀曲的遭遇，表达了诗人对贤才被埋没、理想被扭曲的深切悲愤，以及对时代压抑人才的控诉。深层上，抒发了李商隐自身怀才不遇、身处边缘、心向高远却终归无奈的孤高与悲凉，具有强烈的士人精神自况色彩。