幸会东城宴未回，年华忧共水相催。梁家宅里秦宫入，赵后楼中赤凤来。冰簟且眠金镂枕，琼筵不醉玉交杯。宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **东城宴**：指权贵之家的宴饮，可能暗指当时朝廷或贵族圈的社交活动，亦可能借指李商隐早年仕途中的应酬。
2. **年华忧共水相催**：化用《论语》“逝者如斯夫，不舍昼夜”，以流水喻时光流逝，表达人生易老的忧思。
3. **梁家宅**：东汉外戚梁冀的宅第，此处借指权贵之家，暗含政治势力与私生活的复杂关系。
4. **秦宫**：东汉时梁冀宠信的监奴秦宫，曾出入内宅，权倾一时。此处暗喻权臣亲信干政、私通内宅，有影射宦官或权臣之嫌。
5. **赵后楼**：赵飞燕（汉成帝后）所居之楼，以轻盈舞姿闻名。此处借指后宫或贵妇居所。
6. **赤凤来**：典出《飞燕外传》，传说赵飞燕舞时，有“赤凤来仪”之瑞。此处既写舞姿之美，亦暗喻男女私情或权力与美色的结合。
7. **冰簟**：清凉的竹席，象征高洁或孤寂。
8. **金镂枕**：雕饰金纹的枕头，极言奢华，亦反衬内心的空虚。
9. **琼筵**：华美的宴席，指贵族生活。
10. **玉交杯**：玉制的酒杯，常指交杯之礼，象征亲密关系，此处或暗指政治联姻或权色交易。
11. **宓妃**：洛水之神，曹植《洛神赋》中的主角，象征可望不可即的理想或爱情。
12. **芝田馆**：传说中仙女所居之地，或指洛神居所，此处借指高洁而孤寂的精神世界。
13. **陈王八斗才**：曹植封陈王，谢灵运称其“才高八斗”。此处以陈王自比，言才情虽高，却无能为力，表达怀才不遇之悲。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**典故密集，含蓄深婉**
全诗几乎句句用典，但典故之间逻辑连贯，层层递进，既避免堆砌之嫌，又增强历史厚重感。
2
**对仗工整，结构严谨**
四联皆对，且平仄协调，符合律诗规范，体现李商隐对近体诗形式的娴熟驾驭。
3
**意象朦胧，多重解读**
诗中“赤凤”“宓妃”“金镂枕”等意象兼具美色、权力、理想、孤独等多重象征，使诗意具有开放性。
4
**虚实结合，时空交错**
现实宴饮、历史典故、神话世界三者交织，形成“现实—历史—理想”三层空间，深化主题。
主题思想
本诗以“可叹”为题，抒发了诗人对时光流逝、理想破灭、才情无用的深切悲叹。表层上，写贵族宴饮、美人舞姿、奢华生活，实则借历史典故与神话意象，批判晚唐政治腐败、权奸当道、贤才失路的社会现实。深层上，表达了诗人对自身命运的无奈与对精神理想的坚守——纵然“用尽八斗才”，仍如宓妃般“愁坐”无依，只能以诗寄怀。全诗既是对时代的叹息，也是对个体生命悲剧的深刻反思，体现了李商隐诗歌中“哀感顽艳”的核心主题。