为草当作兰，为木当作松。兰秋香风远，松寒不改容。松兰相因依，萧艾徒丰茸。鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。拣珠去沙砾，但有珠相随。远客投名贤，真堪写怀抱。若惜方寸心，待谁可倾倒？虞卿弃赵相，便与魏齐行。海上五百人，同日死田横。当时不好贤，岂传千古名。愿君同心人，于我少留情。寂寂还寂寂，出门迷所适。长铗归来乎，秋风思归客。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **兰、松**：象征高洁品格。兰在秋天开花，香远益清；松在寒冬不凋，喻坚贞不屈。
2. **萧艾**：杂草，喻平庸小人，与“兰”“松”形成对比。
3. **鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝**：比喻志趣相投者才应共处，君子不与俗人为伍。
4. **拣珠去沙砾**：比喻识才用人，去粗取精，唯才是举。
5. **远客投名贤**：指诗人自己远离家乡，投奔南陵常赞府（常姓官员，赞府为县丞之类官职）。
6. **方寸心**：指内心、赤诚之心。
7. **倾倒**：倾诉、吐露心迹。
8. **虞卿弃赵相，便与魏齐行**：典出《史记·平原君虞卿列传》。虞卿是赵国上卿，因好友魏齐被秦所逼，弃官随其逃亡，体现士为知己者死之义。
9. **海上五百人，同日死田横**：典出《史记·田儋列传》。田横为齐王，兵败后不愿降汉，率五百门客逃至海岛，后刘邦招降，田横自刎以全节，五百人闻讯同日自杀，以死殉主，彰显忠义。
10. **长铗归来乎**：化用《战国策·齐策》中冯谖“长铗归来乎”之语，表达怀才不遇、欲归故里之情。铗，剑柄，代指宝剑，亦喻自身才华。
11. **秋风思归客**：秋风起而思归，化用“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”（刘彻《秋风辞》），表达漂泊之感和归隐之思。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**比兴手法贯穿全诗**
以“兰”“松”起兴，以“鸡鸾”“珠沙”作比，形象生动，寓意深远。
2
**典故精当，以史证情**
虞卿、田横之典非堆砌，而是服务于“重义轻利”“士为知己”的主题，增强说服力与感染力。
3
**语言质朴而气韵豪放**
虽用典，但语言流畅自然，不事雕琢，体现李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗风。
4
**情感起伏跌宕**
由立志、辨类到求贤、用典，再到孤寂思归，情感由昂扬转为悲凉，形成强烈对比。
主题思想
本诗通过“兰松”意象与历史典故，表达了诗人对高洁人格的追求、对知遇之恩的渴望，以及对忠义气节的推崇。核心主题是：士人应以高洁自持，择主而事，重义轻利；真正的友谊与知遇是建立在志趣相投、心灵契合的基础之上。同时，诗中也流露出怀才不遇的孤独、知音难觅的惆怅，以及对漂泊生涯的厌倦与思归之念。在盛唐士人“积极入世”的背景下，此诗既展现了李白豪放不羁的个性，也揭示了其内心深处对精神归宿的深切呼唤。