石桥东望海连天，徐福空来不得仙。直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **石桥**：泛指海边或仙道传说中的石桥，亦可能暗指传说中通往蓬莱仙境的“石桥”，象征求仙之路。
2. **徐福**：秦代著名方士，受秦始皇派遣率童男童女东渡大海寻找长生不老药，传说最终到达日本，未归。后世常以其“空来不得仙”喻求仙无果。
3. **麻姑**：道教传说中的仙女，据《神仙传》载，麻姑能掷米成丹，曾三见沧海变桑田，手如鸟爪，蔡经见之，自念曰：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”此处借麻姑之“搔背”典故，暗喻对神仙生活的向往与无奈。
4. **搔背**：典出《神仙传·麻姑》，蔡经见麻姑手如鸟爪，自念：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”后成为文人表达对超脱尘世、得仙人垂顾的渴望。
5. **桑田**：“沧海桑田”的省语，典出《神仙传·王远》，谓麻姑自言“已见东海三为桑田”，喻世事变迁、时间漫长。此处反用其意，表达对生命短暂、求仙无望的悲叹。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**虚实相生**
前句写实景（石桥望海），后句转入历史与神话（徐福、麻姑），由实入虚，拓展了诗歌的时空维度。
2
**用典精妙**
全诗三处用典（徐福、麻姑、沧海桑田），皆与“求仙”“长生”相关，层层递进，深化主题。
3
**反问收束**
末句“可能留命待桑田”以反问作结，语气沉痛，强化了人生有限、仙道渺茫的悲剧感。
4
**语言凝练，意境苍凉**
短短四句，涵盖历史、神话、人生哲理，语言精炼而意蕴深远，体现李商隐“深情绵邈、典丽精工”的风格。
主题思想
本诗通过眺望海景、追忆徐福求仙、幻想麻姑搔背等意象，表达了诗人对长生不老、超脱尘世的向往，但最终以“留命待桑田”的质疑，揭示了人类在时间与自然面前的渺小与无奈。主题聚焦于**人生短暂、求仙无望、理想破灭的深层悲慨**，既是对历史求仙行为的讽刺，也是对自身命运与时代困境的深刻反思，蕴含着浓厚的生命意识和虚无感。