近郭西溪好，谁堪共酒壶。苦吟防柳恽，多泪怯杨朱。野鹤随君子，寒松揖大夫。天涯常病意，岑寂胜欢娱。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **西溪**：位于唐代长安城郊，风景清幽，是诗人常游之地，象征隐逸与清高。
2. **近郭**：靠近城郭。郭，外城。
3. **谁堪共酒壶**：谁能与我共饮？“堪”意为“能”，表达孤独无友之叹。
4. **柳恽**：南朝宋、齐、梁间著名诗人，以文才著称，曾遭权贵忌惮。此处“防柳恽”意为因才招祸，故苦吟时心存警惕。
5. **杨朱**：战国思想家，《淮南子》载其“见歧路而哭之”，因人生道路选择之难而悲。诗人“怯杨朱”，表达面对人生歧路、漂泊无依的感伤。
6. **野鹤随君子**：野鹤象征高洁，君子喻品德高尚之人，表达诗人对理想人格的追随。
7. **寒松揖大夫**：寒松不畏严寒，象征坚贞；“大夫”指正直的士大夫。以松“揖”人，拟人手法，表现对清正之士的敬仰。
8. **常病意**：长期怀有病愁、忧思，既指身体，更指精神上的困顿与漂泊之苦。
9. **岑寂**：寂静孤独。诗人反说“胜欢娱”，体现其宁愿孤独守志，也不愿随波逐流的人生态度。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典精妙，含蓄深沉**
诗中“柳恽”“杨朱”二典，既表达才士之忧，又暗喻人生歧路之悲，典故与情感高度契合，体现李商隐“典丽深婉”的风格。
2
**对仗工整，音律和谐**
颔联、颈联严格对仗，“苦吟”对“多泪”，“野鹤”对“寒松”，“君子”对“大夫”，语言凝练，节奏沉稳。
3
**意象高洁，托物言志**
野鹤、寒松等意象象征清高与坚贞，与“酒壶”“病意”形成对比，突出诗人精神追求。
4
**反语收束，深化主题**
尾联“岑寂胜欢娱”以反语收束，将孤独升华为一种精神境界，极具哲理意味。
主题思想
本诗通过描绘西溪之景与诗人独游之感，抒发了晚唐士人在乱世中理想破灭、才高见忌、漂泊无依的深切孤独。然而诗人并未沉溺于哀伤，而是以“野鹤”“寒松”自比，在“病意”与“岑寂”中坚守高洁人格，表达了一种“宁守孤节，不随流俗”的精神追求。全诗主题在于：在现实困顿中，精神的孤独反而成为人格的升华，真正的欢愉不在于喧嚣，而在于内心的澄明与坚守。