气尽前溪舞，心酸子夜歌。峡云寻不得，沟水欲如何。朔雁传书绝，湘篁染泪多。无由见颜色，还自托微波。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **前溪舞**：南朝乐府舞曲名，原为欢愉之曲，此处反用其意，指欢宴已尽，乐极生悲。前溪，在今浙江德清，古有“前溪舞”，为江南名舞。
2. **子夜歌**：晋代乐府吴声歌曲，内容多写男女恋情，风格哀婉缠绵，常与悲情相联。
3. **峡云**：指巫峡之云，化用宋玉《高唐赋》中“旦为朝云，暮为行雨”的典故，暗喻男女情事或恋人踪迹。
4. **沟水**：化用《古乐府·白头吟》：“今日斗酒会，明旦沟水头。蹀躞御沟上，沟水东西流。”喻恋人分离，各奔东西。
5. **朔雁**：北方飞来的大雁，古人认为雁可传书，“朔雁传书绝”指音信断绝。
6. **湘篁**：湘妃竹，即斑竹。传说舜帝南巡死于苍梧，其二妃娥皇、女英泪洒竹上成斑，后投湘水而亡，故“湘篁染泪”象征忠贞不渝的爱情与哀思。
7. **托微波**：语出曹植《洛神赋》：“托微波而通辞”，指借流水传递情意，暗喻无法直诉衷肠，只能寄情于自然之物。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典精妙，含蓄深婉**
全诗多处化用乐府、楚辞、神话典故（如前溪舞、子夜歌、湘妃竹、洛神赋），但皆不着痕迹，典故与情感浑然一体，增强诗意厚度。
2
**意象密集，意境朦胧**
诗中“峡云”“沟水”“朔雁”“湘篁”“微波”等意象层层叠加，营造出迷离幽深的意境，体现李商隐“朦胧诗”的典型特征。
3
**对仗工整，音律和谐**
中间两联对仗精工，“峡云”对“沟水”，“朔雁”对“湘篁”，词性、结构、意境皆对称，体现近体诗的格律之美。
4
**情感内敛，哀而不伤**
虽写离思之苦，但始终以意象寄托，不直抒胸臆，情感表达含蓄节制，符合儒家“温柔敦厚”的诗教传统。
主题思想
本诗以“离思”为题，抒发了诗人对逝去爱情或亡故亲人的深切怀念，同时融入了对人生无常、命运难测、知音难觅的哲理性思考。诗中既有个人情感的沉痛，也有对理想失落、音信断绝、相见无期的无奈。其深层含义在于：在动荡的时代与孤独的人生中，情感只能寄托于自然之物（如流水、大雁、斑竹），而真正的“颜色”（容颜、理想、知己）已不可复见。全诗表达了人类共通的情感困境——爱而不得、思而不见、言而不达的永恒悲剧。