虎踞龙蹲纵复横，星光渐减雨痕生。不须并碍东西路，哭杀厨头阮步兵。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **虎踞龙蹲**：形容山石形状雄奇险怪，如虎蹲龙盘，既写自然之貌，又暗喻时局动荡、豪杰并起之象。
2. **纵复横**：指乱石杂乱无章地排列，象征秩序的崩坏。
3. **星光渐减**：既写自然景象（星光被云遮蔽），也暗喻光明渐隐、国运衰微。
4. **雨痕生**：雨水在石上留下痕迹，既写实景，又象征历史沧桑、悲愤沉积。
5. **不须并碍东西路**：表面劝乱石不要阻塞道路，实则借“路”象征人生仕途、国家正道，表达对社会混乱、人才受阻的愤懑。
6. **哭杀厨头阮步兵**：典出《晋书·阮籍传》。阮籍为“竹林七贤”之一，曾任步兵校尉，故称“阮步兵”。他常驾车独行，遇穷途末路则痛哭而返。此处“厨头”为戏称，暗含对其命运的同情与共鸣。诗人借阮籍之哭，抒发自己对仕途困顿、理想难酬的悲愤。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**比兴手法**
全诗以“乱石”起兴，由景入情，借物喻人，乱石既是实景，又是象征——象征混乱的政局、阻塞的人才通道、险恶的仕途。
2
**意象奇崛**
“虎踞龙蹲”“星光渐减”等意象雄奇而苍凉，营造出压抑悲壮的氛围，具有强烈的视觉冲击力和情感张力。
3
**用典含蓄**
末句用阮籍穷途之哭，不直言己悲，而借古人之痛抒今人之愤，含蓄深沉，余味无穷。
4
**语言凝练**
四句二十八字，字字精警，无一字虚设，体现了李商隐“以少总多”的艺术功力。
主题思想
本诗通过描绘乱石纵横、星光黯淡的自然景象，借“乱石塞道”之象，深刻揭示了晚唐社会秩序崩坏、人才受抑、仕途险恶的现实。诗人以阮籍之哭自比，抒发了自己怀才不遇、理想破灭、无路可走的悲愤与绝望。全诗主题聚焦于“贤路阻塞”与“志士之悲”，表达了对黑暗现实的控诉与对理想社会的深切向往，具有强烈的批判精神与人文关怀。