卜夜容衰鬓，开筵属异方。烛分歌扇泪，雨送酒船香。江海三年客，乾坤百战场。谁能辞酩酊，淹卧剧清漳。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
- **卜夜**：指选择夜晚饮酒作乐，源自《诗经·小雅·吉日》“吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。以御宾客，且以酌醴。”后以“卜夜”泛指夜饮。
- **衰鬓**：花白的鬓发，喻指年华老去。
- **异方**：异乡，外地。
- **歌扇泪**：歌女在扇上流泪，或指歌扇上绘有泪痕，亦可能暗喻歌女之悲。也可理解为烛泪如歌者之泪，双关“烛泪”与“人泪”。
- **酒船香**：酒杯或酒具中酒香四溢，雨送其香，更显清冷幽远。
- **江海三年客**：指诗人长期漂泊在外，已三年未归。李商隐仕途坎坷，常任幕僚，辗转各地。
- **乾坤百战场**：形容天下大乱，藩镇割据，战乱频仍，社会动荡如战场。
- **酩酊**：大醉之态。
- **淹卧剧清漳**：典出《晋书·阮籍传》：“籍容貌瑰杰，志气宏放……时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。尝登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。景元四年冬卒，时年五十四。”阮籍晚年常卧病，曾卧于清漳之畔。此处以阮籍自比，表达怀才不遇、借酒消愁、沉沦避世之志。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**情景交融**
诗中“烛分歌扇泪，雨送酒船香”一联，将视觉、嗅觉与情感融为一体，以“泪”与“香”对举，形成强烈反差，既写宴饮之景，又寓悲情，极具感染力。
2
**用典自然**
尾联化用阮籍卧清漳之典，不露痕迹，既表达避世之志，又暗含英雄失路之悲，含蓄深沉。
3
**对仗工整**
颔联、颈联均为工对，“烛分”对“雨送”，“歌扇泪”对“酒船香”，“江海”对“乾坤”，“三年客”对“百战场”，音律和谐，对仗精切。
4
**情感递进**
由夜饮起兴，到客居之悲，再到时代之叹，最后归于醉卧避世，情感层层推进，结构缜密。
主题思想
本诗通过一次异乡夜饮的经历，抒发了诗人长期漂泊、年华老去、仕途失意的个人悲情，同时深刻揭示了晚唐社会动荡、战乱频仍、英雄无用武之地的时代悲剧。诗人借酒消愁，欲以酩酊逃避现实，实则内心充满对家国命运的忧虑与无奈。全诗既是个体命运的哀叹，也是时代衰音的回响，体现了李商隐诗歌中“身世之悲”与“家国之痛”的深度融合。