寒气先侵玉女扉，清光旋透省郎闱。梅花大庾岭头发，柳絮章台街里飞。欲舞定随曹植马，有情应湿谢庄衣。龙山万里无多远，留待行人二月归。旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。已随江令夸琼树，又入卢家妒玉堂。侵夜可能争桂魄，忍寒应欲试梅妆。关河冻合东西路，肠断斑骓送陆郎。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **玉女扉**：指传说中仙女居住之门的门户，此处借指宫中或高洁居所，象征清寒之境。
2. **省郎闱**：尚书省官员的宫门，唐代尚书省为中枢机构，此处代指朝廷官署。
3. **大庾岭**：五岭之一，位于今江西与广东交界，是南北交通要道，以梅花闻名，常象征边远与思归。
4. **章台街**：汉代长安街名，后泛指京城繁华街道，柳絮飘飞象征春意或离愁。
5. **曹植马**：典出曹植《洛神赋》“飘飖兮若流风之回雪”，又曹植有《白马篇》，此处指文士乘马赏雪，暗喻才情与风流。
6. **谢庄衣**：南朝宋谢庄《雪赋》有“若乃积素未亏，白日朝鲜，烂兮若烛龙衔曜照昆山”，后人以“谢庄衣”代指咏雪之人，亦含才士风雅。
7. **龙山**：古地名，泛指北方雪国，典出《世说新语》桓温北征，见前沙白如雪，叹“未若柳絮因风起”，后“龙山飞雪”成为咏雪典故。
8. **江令**：指南朝陈文学家江总，官至尚书令，故称“江令”，其文辞华丽，常咏雪景。
9. **琼树**：玉树，比喻雪树，亦暗指高洁之人。
10. **卢家**：典出乐府《长安有狭斜行》：“长安有狭斜，狭斜不容车。适逢两少年，挟瑟上金车。……黄金络马头，颎颎何煌煌！”后“卢家”泛指贵族宅邸，此处“妒玉堂”谓雪景之美令玉堂失色。
11. **桂魄**：月亮的代称，传说月中有桂树。
12. **梅妆**：指梅花妆，南朝宋寿阳公主卧含章殿檐下，梅花落额上成五出花，拂之不去，宫女效之，称“梅花妆”。此处喻雪如梅妆，亦暗含清冷之美。
13. **关河**：关隘与河流，泛指边塞要道，此处指通往北方的道路。
14. **斑骓（zhuī）**：毛色青白相间的马，常作离别的意象。
15. **陆郎**：借指三国吴陆机，其《赴洛道中作》有“悲情触物感，沉思郁缠绵”，后人常以“陆郎”代指远行才子，此处指被送别的友人。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象密集而富有象征性**
雪、梅、柳絮、桂魄、梅妆等意象层层叠加，构成一幅清冷而绚丽的雪景图，同时承载多重情感内涵。
2
**用典精妙，化典无痕**
诗中引用曹植、谢庄、江总、陆机、卢家、龙山等典故，不仅增强文化厚度，更深化了雪的人格化与情感化表达。
3
**拟人手法突出**
雪被赋予“有情”“欲舞”“争桂魄”“试梅妆”等人类行为与情感，使自然景物具有灵性，增强诗意感染力。
4
**结构对称，对仗工整**
两首均为八句，前四句写景，后四句抒情，且句中、联间对仗严谨，音律和谐。
主题思想
本诗以“对雪”为题，实则借雪抒怀，表达诗人对理想人格的追求、对仕途困顿的感伤、对亲友离别的哀痛以及对归隐或归京的深切期盼。雪既是高洁品格的象征（如“琼树”“玉堂”），也是现实困境的写照（“关河冻合”）。诗中“留待行人二月归”寄托了对团聚的渴望，“肠断斑骓送陆郎”则道尽了士人漂泊的无奈与孤独。全诗在咏物中寄寓身世之感，在典故中暗藏政治失意，在雪景中渗透人生悲慨，体现了李商隐诗歌“深情绵邈、旨意幽深”的核心主题。